Конференция «Научный православный взгляд на ложные исторические учения»

Боханов А.Н., д.и.н., профессор, ведущий науч. сотрудник ИРИ РАН

Деформированные формы восприятия русского прошлого: истоки и смысл.

(письменный текст доклада)

     Феномен «русскости» и его непостижимость для секулярного сознания. «Русский» и «российский» – семантические и семиотические разграничения. Современные проявления деформированного восприятия русского прошлого. Игнорирование духовной доминанты русского государствообразующего исторического процесса. «Государство», «Церковь», «Народ» – умышленное расщепление данных понятийных категорий, придание их взаимодействию самостоятельного, а порой и антагонистического характера.

    Русская национально-государственная консолидация и её расхожие интерпретации. От Великого князя Московского Иоанна III к Первому Царю Иоанну IV (Грозному). «Царь всея Руси» – духовные и властные приоритеты. Царское призвание – долг и ответственность высшего властного лица в исполнении Воли Всевышнего. «Самодержавие» и «абсолютизм» – умышленные искажения существа данных титульных определений.

    XVI век – эпоха открытия Западом России. Складывание базового комплекса западнических представлений о Руси и о русских. Стойкое неприятие западным сознанием основополагающей идеи «Третьего Рима». Духовно-конфессиональная обусловленность утверждения в западном сознании основополагающих антирусских идей. Образ Русского Царя и Русского Царства. Джильс Флетчер и Антонио Поссевино – родоначальники историософских западных антирусских мифологем. Князь Андрей Курбский – первое явление идеологической «власовщины» в Русской истории. «Обличения» Курбского – краеугольный камень русофобских построений.

    Петр Первый и начало «голландизации» России. От Православного Царства к светской Империи или поворот от Рима Третьего к Риму Первому. Торжество «универсальной цивилизации» и забвение «национальной культуры». Третирование русского исторического опыта и русской жизнеустроительной практики. Восприятие Православной Церкви только как «департамента духовных дел». Формирование в России секулярной мировоззренческой среды. Первый опыт создания сводного цикла Русской истории, построенного на основе прозападных исторических схем. Н.М. Карамзин.

    Дихотомия русского национально-духовного организма в XIX веке. «Русское западничество» – проклятие русской общественной и историософской мысли. «Либерализм», «демократизм, «социализм» – формы идеологического и мировоззренческого разрушения традиционно-православных представлений. Умаление сакрального ореола Царской власти, третирование Церкви, торжество материалистически-позитивистских приоритетов. Атеизм – родовое клеймо русской интеллигенции.