Конференция «Научный православный взгляд на ложные исторические учения»

Осмысление русской истории в свете Православия, как противостояние ее фальсификации

Бойко-Великий В.В.: Я еще хочу прокомментировать последнее выступление в дискуссии. Конечно, очень важно, чтобы мы отстаивали свои интересы на уровне учебников ближайших соседей стран-славян... Беда в том, что у нас свои учебники по истории, по крайней мере, по истории до 1917 года, почти остались неизменными со времен богоборческой власти. Ничего в истории России до 1917 года в учебниках не изменилось. Кроме как вот единственный пример – это учебник вчерашнего докладчика А.Н. Боханова.

Галенин Б.Г.: Я начну с сообщения о том, что попытаюсь обосновать само название нашей конференции. Ее название звучит так: научный православный взгляд на ложные учения. В силу духовной безграмотности нашего общества этот термин – научный православный взгляд – вызывает у неподготовленного человека недоумение. У недоброжелателя – усмешку.

    Между тем, православная парадигма их осмысления, модельная концепция не только в истории, но и в гуманитарных науках, и в науках точных и естественных является на сегодняшний день единственно строго научной. По необходимости ограниченного времени попытаюсь это обосновать тезисно. Если выйдет печатный доклад, то там будет изложено подробно.

    Около полутора столетий назад была совершена некая идеологическая диверсия, прежде всего, направленная против христианского мировоззрения, в рамках которого и зародилась в XVI-XVII веках европейская наука, как отрасль «естественного богословия». Суть же этой диверсии заключается в том, что под крышей здания науки обосновались два совершенно разных предприятия.

    Одно из них есть собственно «наука-исследование», определяемая как деятельность по получению и систематизации объективного и достоверного знания об окружающей нас объективной реальности. Другое – это так называемое «наука-мировоззрение», оно же «научное мировоззрение», оно же «научная картина мира». Причем эта «научная картина мира» подается под видом науки и мировоззрения подавляющим большинством человечества. Потому как наукой, как вы понимаете, занимаются немногие профессионалы.

    И большинство человечества слепо верит, что преподаваемая им в школах, вузах и средствами массовой информации «научная картина мира» есть прямой результат «науки-исследования», что является, на самом деле, давно разоблаченной неправдой. Но о разоблачении известно только в довольно узких кругах. В основном, тех самых ученых-профессионалов.

    Что же лежит в основе научной картины мира? Так называемая картина мира – это псевдонаучная концепция, в основе которой лежат три философских постулата, которые обычно именуются как редукционизм, эволюционизм и рационализм.

    Редукционизм настаивает на том, что низшие, простые формы бытия более реальны, чем высшие его формы, которые есть комбинации низших форм, как в детском конструкторе. Редукционизм ведет свое происхождение из материальной физики, связан жесткими математическими законами, без волюнтаризма. При этом Бога-Творца, физико-математической апологией которого была ньютонова космография, идеологи, разумеется, отбросили, а за ньютоновскую физику ухватились, и держаться до сих пор. Почему? Из деталей можно выстраивать мир.

    Эволюционизм, наоборот, – необходимая оборотная сторона редукционизма, утверждающая, что сложные формы бытия естественным образом получаются из простых, якобы под действием незыблемых законов природы. Основой эволюционизма первоначально послужила космогоническая умозрительная теория Лапласа о самопроизвольном зарождении Солнечной системы из первичной газовой туманности.

    То, что теория чисто умозрительная, не подтвержденная даже расчетами, не говоря уж про эксперименты, не помешало шустрым идеологам немедленно преобразовать ее во всеобщий закон автоматического превращения простого в сложное, распространив, в том числе, и на живую материю. Что самому Лапласу в здравом уме и твердой памяти, при всей его определенной экстравагантности, и в голову бы не пришло.

    И, наконец, рационализм – это убежденность во всемогуществе человеческого разума. Наиболее полным воплощением этого разума являются математика и логика. Коротко говоря, наука и научное мировоззрение утверждают, что окружающий мир чисто материален и вполне доступен к постижению человеческого разума без каких-либо дополнительных откровений и объяснений.

    Теперь о соответствии данных науки-исследования догмам «науки-мировоззрения». Вопрос. Насколько же материал сегодняшней науки-исследования соответствует приведенной выше схеме науки-мировоззрения? Ответ: не соответствует ни в коей мере. Современная наука в своих самых важных результативных отраслях однозначно показывает, что в основе мироздания лежит не пресловутая материя в какой-либо форме, а некая информация, некие тексты, а говоря короче, – слово.

    Покажем это на самых важных отраслях науки: физики, биологии и математики. Физика показала ложность редукционизма. Идеальное оказалось реальнее материального. В квантовой физике, а мы живем в квантовом мире, центральным понятием стала не частица, а пси-функция, невещественная данность. Так сказать, ноумен, а не феномен.

    Пси-функция – это такое волновое информационное поле, которым определяется вероятность состояния квантовых объектов, т.е. разных частиц. Жизнь Вселенной согласно современным физическим воззрениям, – есть жизнь пси-функции, а не наблюдаемых феноменов.

    И это еще не всё. Из квантовой теории с несомненностью вытекает и то, что целое реальнее своих частей. Чем обширнее фрагмент Вселенной, тем истиннее его пси-функция. Для приближения к познанию нужно идти не вниз, как на этом настаивают редукционисты, а, наоборот, вверх. Например, человек реальнее, чем его любая клетка.

    Само возникновение Вселенной современная физика трактует как квантовый скачок, произошедший согласно информации, которая изначально заключалась в пси-функции Вселенной. Образование Вселенной, как мы помним, описывается физиками, если в двух словах, то как «из Ничего – во Время», что практически совпадает с процессом, описанным в первой главе Бытия и первых строках Евангелия от Иоанна.

    Далее. Биологии открылась ложность эволюционизма. Главной опорой эволюционистов служила, конечно, теория естественного отбора, то есть дарвинизм. Но после того как в 1953 году открыли механизм синтеза белков на рибосомах под управлением нуклеиновых кислот, учение о естественном отборе стало более несуразным, чем утверждение, будто земля плоская и стоит на трех китах.

    Оказалось, что жизнь – не химическая лаборатория, а издательство, где идет непрерывное распечатывание и редактирование текстов, их перевод с одного языка на другой и рассылка по разным инстанциям. То есть, как и в создании Вселенной вначале всего – Слово. Этот новый взгляд окончательно уничтожает дарвиновскую теорию.

    Осталось сказать несколько слов о рационализме. Его абсурдность разоблачила математика – наука, на которой он пытался утвердиться. Началось всё в 1931 году с так называемой теоремы Геделя, который сконструировал истинное арифметическое высказывание. Его нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Тем самым было разрушено восходящее к Лейбницу и Декарту мнение, будто множество выводимых формул совпадает с множеством истинных формул.

    Поясняю. Я могу угадать формулу и написать и никоим образом не показать, каким образом она даже связана. Один из примеров – работа Г.Я. Перельмана. Несколько ведущих институтов создают тома, чтобы построить к этой формуле логическую цепочку...

    Чтобы установить, насколько велико различие между истинностью и выводимостью, потребовался после Геделя многолетний труд математиков всего мира, растянувшийся на полвека. Результат оказался шокирующим. Оказалось, что расстояние от выводимости до истинности настолько громадно, что ролью строгой логики в деле познания можно просто пренебречь для простоты. Она нужна лишь для придания полученному совершенно иным способом результату общепонятной и убедительной формы.

    Недаром математики говорят: сначала я понял, что эта теорема верна, а потом начал думать, как бы ее доказать. Заметим в скобках, что подобное чувство знакомо любому творческому человеку, хоть раз в жизни получившему нетривиальный результат...

    Оказалось также, что математик творчески и интуитивно опирается на внематематическую идею актуальной бесконечности, к которой человек приобщается не путем освоения своим сознанием, а путем мистических с ней соединений. В двух словах, есть потенциальная бесконечность в рамках математики, к любому числу можно прибавить единицу.

    Актуальная бесконечность – это множество целых положительных чисел, именуемых натуральными на числовой оси. Бесконечность, существующая как реальный объект сразу всеми своими элементами.

Реплика из зала: Тут ведь историки!..

Галенин Б.Г.: До историков мы дойдем сейчас.

Мультатули П.В.: Прошу прощения, но я ничего не понимаю. Я не разбираюсь в физике. Я, правда, ее терпеть не могу.

Смех в зале.

Бойко-Великий В.В.: Запись будет расшифрована. Можно будет несколько раз прочесть и понять.

Галенин Б.Г.: Вообще, вещи происходят удивительные, и поскольку вы не математики, вам будет трудно представить, но посмотрев на кончик своего ногтя, вы можете представить отрезок числовой линии. И в этом числовом отрезке столько точек, с точки зрения математики, сколько их во всей Вселенной.

Реплика из зала: Этого не может быть!

Галенин Б.Г.: Точное доказательство я бы изобразил на доске.

Смех в зале.

Галенин Б.Г.: Без этой идеи о бесконечности невозможно восстановить даже простые истины. Ясно, что в материальном мире актуальная бесконечность пребывать не может. Но в том дополнительном пространстве, где парит наша мысль, она существует, и не только существует, но, как удостоверяет нас теорема Париса-Харрингтона, является необходимым источником творчества. Для историка, например, аналогом актуальной бесконечности служит взгляд на историю, воспринимаемую как единое целое, единую данность. В этом случае истинность того или иного существенного события истории настолько самоочевидна, что ее не поколебать никакими якобы материалистическими соображениями. Из целого нельзя безнаказанно вынуть часть.

    Из данных, содержащихся в новейшем научном материале можно сделать, очевидно, позитивные для христианского мировоззрения выводы. Положительным утверждением квантовой физики является тезис, что наивысшая реальность бытия есть универсальная пси-функция, управляющая всей Вселенной как единой и целостной системой.

    Положительное утверждение молекулярной биологии состоит в тезисе, что жизнь всякого отдельного существа организуется текстом ДНК, представляющим фрагмент какого-то бесконечно мудрого Слова, обладающего полнотой.

    Положительным утверждением математической логики служит тезис, что для математического творчества самой ценной идеей является вне-математическая идея актуальной бесконечности, к которой человек приобщается не путем освоения ее своим сознанием, а путем мистического с ней соединения.

    Обобщая приведенные утверждения можно сказать, что в основу мироздания в целом, и жизни, как важнейшей части его, заложена предначальная информация об их структуре, и «вмонтирована» возможность творческого ее постижения человеком.

    Христианство, и, прежде всего, Православие объективно ложится в основу подлинно научной картины мира. Сама подлинная наука-исследование возвращается на свое законное место «естественного богословия», которое она поспешила покинуть несколько столетий назад.

    Как видим, истинная наука – наука-исследование полностью опровергла в своих выводах пресловутую «научную картину мира», «науку-мировоззрение», что не мешает последней с подкупающей наглостью тиражироваться не только в печатных и электронных средствах массовой информации, но и до сих пор является основой, по крайней мере, школьного обучения.

    Эволюционизм воплотился в теорию прогрессивного общественного развития, став теоретическим обеспечением всех революций. Наконец, ядовитые плоды рационализма в максимальной степени испытала на себе Россия.

    Русский народ в значительной части своего образованного общества имел несчастье поверить, что «учение Маркса всесильно, потому что оно верно», пленившись ясностью и простотой теории, в чем проявился типичный рационализм мышления этого общества.

    И хотя сами марксисты всех толков «повсюду, где устно, где письменно», как сказал бы Александр Галич, утверждали, что критерий истины – практика, социалистический эксперимент, не опробованный предварительно ни на собаках, ни на лягушках, был проведен над русскими людьми, уничтожив самую интеллектуальную и пассионарную их часть, что нам хорошо известно. Таковы реальные плоды ложной «научной картины мира». И единственным шансом, который остается у нас, это возвращение к истокам, возвращение к Православию. И в частности к православным взглядам на события русской и всемирной истории.

    Рассмотрим кратко парадигму православную и концепцию мирового исторического процесса и покажем, какие возможности она дает для противостояния фальсификации и искажению, как русской, так и мировой истории.

    Позитивный смысл истории заключается в создании вселенского порядка в соответствии с учением Христа, Его искупительным делом. Иными словами, – в устроении на земле царства, которое «состояло бы в гармонии с Небесами», охватывало бы всех христиан и длилось бы в этом случае до скончания времен. Понятно также, что в этом случае силы мирового зла, ни на мгновение времени не оставят в покое это царство и его подданных. Поскольку главной нематериальной движущей силой мировой истории, было, есть и будет продвижение человеческими сообществами своей системы ценностей, духовное овладение миром на основе своей картины мироздания. Я думаю, что это тоже более-менее очевидно.

    Поэтому суть исторического процесса и определяет борьба вселенского православного царства, «вселенского града» – удерживающего – с апостасийным «мировым сообществом», в той или иной его форме. Таким образом, христианское понимание истории, в согласии с реальными фактами исторического процесса, говорит нам, что: у истории есть начальный центр – Воплощение, Крест, Воскресение, Троица; у истории есть расцвет – вселенское христианское царство, империя, «вселенский град», удерживающий, – противостоящий мировому злу; и, наконец, у истории будет предел, она придет к своему конечному центру тогда, когда «будет взят от среды удерживающий», когда число избранных станет полным, по окончанию великого отступления (2 Фес 2:3). Такова в кратких словах православная концепция всемирной истории.

    Единственным государством в мире, ставившим высшей целью своего существования служение Истине Христовой, хранение Православия, а значит и охранение Вселенной, была Святая Русь.

    По мнению Отцов Церкви, Вселенским христианским царством, удерживающим силы всемирного зла и призванным хранить Христову Истину, является православная Римская империя. После падения Первого Рима, судьба удерживающего перешла ко Второму Риму – хранителю православной веры – Византии, а с 1441 года к последнему православному царству – Третьему Риму – Москве – Руси – России. Четвертому же не быть.

    Только в свете этого знания можно верно оценить и понять русскую историю, ее взлеты и падения. Это же знание поможет нам понять смысл и значения и русской военной истории, как непрерывной войны мирового сообщества с последним Римским царством. С последним удерживающим.

    Иными словами – смысл мировой истории последних веков заключается в непрекращающейся войне мира сего с Россией. Цель этой войны – уничтожение данной страны и ее народа и предотвращение любых попыток и тенденций к их реставрации. Главным оружием этой войны «мира сего» с Россией служила и служит духовно-нравственная диверсия, или, иными словами, идеологическая, информационная война.

    Православная парадигма позволяет увидеть и по достоинству оценить и осветить многие темные вопросы отечественной и мировой истории и весьма облегчает противостояние фальсификации этой истории. Это тем более необходимо, что обе означенные выше парадигмы истории – марксистская и либерально-европейская, – мало чем отличаются друг от друга в том, что касается подхода к истории русской. Так, например, в каждой из них для характеристики русской катастрофы в Феврале 1917 года существует устойчивый эвфемизм – «кризис самодержавия».

    Православная парадигма исторического процесса, позволяет преодолеть уже вековой русский комплекс гибели исторической России якобы в результате этого «кризиса». Если говорить о кризисе 1917 года, то верной формулировкой его будет «кризис православия».

    Именно в этой парадигме становится понятным и даже очевидным необъяснимый ничем иным феномен: катастрофическое сужение числа верных людей в ближайшем окружении последних русских самодержцев, в результате массового отхода русских имперских верхов от Православия. Что свелось к полному вакууму в февральские дни 1917 года вокруг Государя Императора Николая II, записавшему в дневнике: «Кругом измена и трусость, и обман!».

    И он, вакуум этот, и втянул практически одномоментно в небытие мощнейшее государство мира – Российскую Империю. Сказанное о концепции истории не означает пренебрежения материальными факторами и историческими событиями.

    Именно материальные события, необъяснимые «физическими» закономерностями и стандартными схемами и интерпретациями исторического процесса, и обращают в первую очередь внимание на себя, вынуждая искать истинные причины происшедшего и происходящего.

    Редукционизм, о котором говорилось выше, и в исторической науке сыграл свою недобрую роль, раздробив историю на фрагменты, изучаемые на основе «источников». Эти «кирпичики» истории, каждый идеолог мог складывать в подходящем для него порядке. Тем более что к оценке достоверности источников не прилагается главный критерий их достоверности – критерий нравственный. И вот здесь православный подход к истории играет особенно неоценимую роль.

Реплика из зала: Господин председатель, а регламент у нас есть? 40 минут человек выступает!

Бойко-Великий В.В.: Борис Глебович, продолжайте.

Галенин Б.Г.: В известной песне Высоцкого про «славный полк», говорится, что основные труды о таких событиях как сражения, пишут «умеренные люди середины». Поскольку самые преданные и верные – храбрецы и герои – гибнут первыми, а шкурников и трусов убирают свои же.

    В том, что касается храбрых и верных Высоцкий, несомненно, прав, но он явно недооценил выживаемость шкурников, трусов и подлецов. Как показывает не столь давний исторический опыт, последние также выживают в количестве достаточном, чтобы внести лепту в историческое творчество. А если распространить понятие войны и сражения на экстремальные ситуации вообще и на революции в частности, то мы увидим, что точка зрения «верных» на них практически не представлена.

    А если и представлена, то оценивается с равным весом, как и точка зрения предателя и стороннего наблюдателя. При такой «статистически взвешенной» оценке мы в принципе никогда не получим правдивого взгляда, на того же Государя-Мученика Николая Александровича. Немногих верных ему уничтожали особенно тщательно. Хотя с православной точки зрения заранее очевидно, что мнение о нем всех предавших его не стоит ломаного гроша. Будь этих мнений миллионы. Но до этой простой мысли историческая наука пока отнюдь не дошла.

    Конечно, такое событие как революция и крушение империи, слишком глобальная модель, для обкатки нового подхода, в том числе оценки источников. В моей недавно вышедшей трилогии «Цусима – знамение конца русской истории», понять правду о том, что же произошло 14 мая 1905 года в Цусимском проливе, помогла мне именно опора на сохранившиеся свидетельства о бое, сообщенные теми его немногими участниками, которые выше названы верными.

    Такой подход оказался весьма плодотворным. Был выработан «критерий Цусимы», который может служить практическим инструментом исследования любых исторических, особенно экстремальных, ситуаций. И помог этот критерий открыть много интересного, как в самом Цусимском бое, так в Японской войне в целом, и в предыстории этих событий также. Предысторию же эту пришлось начать рассматривать от начала нашего движения на Восток, от похода Ермака. И по ходу этого продвижения также выяснилось много интересного.

    Позволю привести один пример. Так называемое Нерчинское недомыслие 1689 года или Нерчинский договор. Генерал и разведчик Алексей Вандам в своей весьма содержательной книге «Наше положение», также посвященной движению русского народа «Встречь солнца», выражает печальное недоумение известным Нерчинским договором между Россией и Китаем. В результате него, существовавшая де факто к тому времени наша граница с Китаем была перенесена с Амура на северный берег Охотского моря.

    Усилиями московских властей, – говорит генерал Вандам, – Великая Китайская стена была, – как бы вырвавшимся из старой лампы джинном, или престарелым драконом – перенесена на 2500 верст на Север на Становой хребет.

    В результате этого, нами были упущены реальные шансы занять Маньчжурию не в начале XX века, а во второй половине века XVII. Что, в конце концов, пагубно отразилось на наших попытках своевременно выйти к теплым морям.

    Договор этот, сравнимый по вредоносным последствиям с крупнейшим военным поражением, и не имеющий аналогов в нашей истории до ельцинско-горбачевских безобразий, по непонятному недоразумению, именуется обычно, как крупный успех русской дипломатии. Одна из незамечаемых загадок истории.

    Следует учесть, что в схватках с маньчжурами наши казаки одерживали победы в ста случаях из ста, если на одного приходилось не более полуроты маньчжуров, наиболее боеспособных войск тогдашнего Китая. И по единодушному мнению, как Хабарова, так и последующих ему на Амуре русских людей, 500 стрельцов присланных из Москвы хватило бы на занятие не только Приамурья, но и всего застенного Китая, т.е. Великой Китайской стены.

    Недаром в 1670 году, воеводы Нерчинского же, кстати, острога тобольский сын боярский Д.Д. Аршинский отправил на свой страх и риск к китайскому императору Канси дипломатическую миссию из шести человек во главе с казачьим десятником Игнатием Миловановым.

    Задачей миссии было доведение до сведения императора «наказной памяти» Аршинского, где он предлагал Канси – перейти под покровительство Русского Царя, предварительно выплатив дань. Надо полагать, со времен Александра Македонского. А лучше того – попросту вступить в русское подданство.

    Так неужели у Москвы 500 солдат не нашлось? На самом деле, ларчик Нерчинского маразма открывается просто, если взглянуть на ситуацию не в материальном, а в духовном плане и в целом. Главой русского правительства на тот момент был князь Василий Голицын, фаворит царевны Софьи. Человек способный, образованный, да вот беда – прокатолически настроенный. И лучшими советниками при нем были – иезуиты. Традиционно считающийся прекрасным дипломатом и политиком, князь Голицын был ярым сторонником участия России в европейских делах на стороне католических стран: Австрии, Речи Посполитой и Венеции.

    В 1687 году сей крупный русский государственный деятель ухитрился угробить в абсолютно ненужном тогда России походе на Крым в интересах Католической лиги – аналоге мирового сообщества тех лет – стотысячную русскую рать.

    Понятно кем внушенные и какие инструкции мог дать Голицын стольнику Федору Головину, и почему у него не нашлось трех рот для Сибири, которые могли круто изменить нашу геополитическую судьбу на Востоке. А у китайских представителей в Нерчинске и вовсе советниками и переводчиками было два иезуита – испанец Перейро и француз Жербильон. Они фактически и вели переговоры. Всё становится на свое место. Понятными становятся и запредельная наглость китайских требований, и непонятная осведомленность пекинского двора об Александре Македонском. И уступчивость русского посольства.

    Таким образом, при внимательном рассмотрении Нерчинский договор оказывается вовсе не договором между Россией и Китаем, а договором между московскими и пекинскими иезуитами. И они не хуже нас с вами понимали, к чему приведет наступление православного царства на Дальнем Востоке. Вот и тормозили по мере сил.

    Результат известен. Русская экспансия надолго была повернута на северо-северо-восток в направлении вечно голодной Камчатки и далее – на создание эфемерной, увы! – Российско-Американской империи. Такую цену заплатила Россия за свою первую попытку войти в мировое сообщество.

    Я не буду говорить о фоменковском вопросе, можно, конечно, предложить схему его разоблачения, всей этой хронологии, но я скажу только последнее, но главное.

    В России, в отличие от Европы, духовное, а не материальное и не денежное, содержание жизни было всегда определяющим. И это осталось русской особенностью навсегда. У русского народа с обретением православия сформировалось сознание о себе, как о народе, удерживающем Вселенную, и это сознание не вполне угасло даже сейчас.

    «Удерживающий» – это тот, кто не отступает от истины, когда весь мир уже от нее отрекся. Даже остатки разгромленного и утратившего единое самосознание русского народа являются пока удерживающим фактором по отношению к мировому злу.

    И до настоящего времени во многих русских людях сохранились православные черты и качества, препятствующие приходу Антихриста в мир. Недаром еще в августе 1991 года главный американский «спец» по России, известный русофоб Збигнев Бжезинский сказал: «После падения коммунизма у «демократии» остался один враг – Православная Церковь». И верностью Православию, возращением духом к заветам Святой Руси и определяется дальнейшая судьба русского народа. Наша судьба. Каждого из нас призывает Господь вновь стать воином Его, стать русским, стать православным.

    И Бог даст, и в этот раз мы победим! Как говорили наши предки во время войны: Наше дело правое. Победа будет за нами! Спасибо за внимание.

Бойко-Великий В.В.: Спасибо. Есть вопросы к докладчику?

Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан: У меня просто реплика. Если я правильно понял Вашу речь. Очень трудная, особенно первая ее часть из физики. Но я понял, что современная физика возвращает науку к естественному богословию.

Галенин Б.Г.: Так точно.

Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан: Но вот профессор из Кембриджа (гений черных дыр) г-н Стивен Хокинг, вспомните, полагает, что благодаря теории гравитации можно поставить под сомнение творение Богом мира. И даже Его бытия. Ставит под сомнение, не вписывается в эту теорию и реальность религиозных феноменов. В частности, преосуществление хлеба и вина в Евхаристическое Тело Христово. Просто реплика.

Бойко-Великий В.В.: Пожалуйста, вопросы к докладчику.

Ю.А. Болдырев, народный депутат Украины: В свое время... Это было довольно давно... Но я жил на Дальнем Востоке и для меня китайская радиопропаганда является воспоминанием из личной жизни. И сейчас там живет много моих одноклассников, друзей. И я знаю, что на сегодняшний день без всякой войны и военных действий, вне зависимости от побед и поражений русской дипломатии, Китай методом заселения пустующих территорий, в результате того, что русские женщины не рожают, а китайские продолжают рожать, по всей видимости, в обозримом будущем, вернет себе все территории, которые считает своими.

    Скажите, видите ли Вы какие-то возможности все-таки решать этот вопрос, как показывает практика, единственно возможными методами? Восстановлением численности русского населения там, потому что меры, принимаемые правительством, все эти материнские капиталы, тоже не работают. Я буквально пару недель назад разговаривал со своими друзьями, живущими во Владивостоке, в Уссурийске, китайцы, всюду – китайцы, своих уже не остается. Раньше китайцев не было совсем...

Стрелова О.Ю., г.Хабаровск: Вы позволите мне сделать заявление? Вы две недели назад разговаривали с жителями Владивостока, а я три дня назад прилетела из Хабаровска...

Ю.А. Болдырев: Расскажите про Хабаровск.

Стрелова О.Ю.: Я просто Вас умоляю, не надо говорить, что там кругом китайцы, и я, может быть, последний россиянин, который оттуда прилетел.

Бойко-Великий В.В.: Расскажите, как вопрос стоит на самом деле?

Стрелова О.Ю.: На самом деле, рядом с Хабаровском острова – Тарабаров и Большой Уссурийский. Никаких рожающих и нерожающих женщин там нет. Достаточно было просто один остров отдать китайцам, в результате чего бы изменился остров, и не надо было пересматривать условия Июньского договора, достаточно было посмотреть, что сделали с этой китайской половинкой острова китайцы, и что продолжает оставаться у нас на российской стороне острова, как и 30-40 лет назад. Там сгоревшие дачи. Кто их продолжает на российской стороне поджигать – непонятно. И в течение этих двух лет активность наблюдается строительства развлекательно-досуговой зоны, с понтонными соединениями материка с островом.

Ю.А. Болдырев: Так я не понял? Вы мне противоречите?

Стрелова О.Ю.: Я не противоречу. Просто говорю, что не надо делать вывод о том, что там якобы идет массовое заселение китайцами дальневосточной территории.

Шум в зале.

Ю.А. Болдырев: Я жил там 30 лет назад. Там китайцев не было вообще. Приехал во Владивосток, там на барахолке торгуют только китайцы. По улицам во Владивостоке ходят только китайцы. Во Владивостоке квартиры сдаются...

Галенин Б.Г.: Вы мне позволите ответить на вопрос? Я давал ответ этот в докладе. Если Россия не станет православным государством, нет ни одного шанса ни на что. Всё.

Бойко-Великий В.В.: Спасибо большое. Я тоже себе позволю маленькую реплику. Я тоже по образованию физик и математик. Первое, чему учат всех физиков и математиков, это то, что любая наука, физика Ньютона, квантовая механика не описывает весь мир и не надо на это рассчитывать. Она описывает модель. Вот физика Ньютона, грубо говоря, – это бильярдный стол, идеально упругие шары, идеально упругая поверхность и мы описываем движение на этом столе. Квантовая механика также описывает крайне ограниченную модель. Ни один раздел физики не берется описывать совокупность, весь мир. И не претендует на это никогда.

    Поэтому с помощью точных и естественных наук объяснить мир невозможно. И теорию волн тоже, Ваше Высокопреосвященство. Это модель, описывающая какие-то вещи, которые мы никогда не увидим и не ощутим, потому что это всё на самом микроскопическом уровне. И проверить можно только по результатам. Поэтому когда в учебниках пишут, что наука объяснила мир, то это ложь. Естественная наука никогда и не бралась объяснять мир. Наука может только объяснить, как будут двигаться по бильярдному столу шары, если шар толкнуть с определенной силой. Это она объяснит. До сих пор естественная наука не поставила себе такую цель, а как будет двигаться кошка, если ее посадить на бильярдный стол. По какой траектории будет двигаться кошка? К этому даже подходов нет.

Реплика из зала: Это синергетика уже!

Бойко-Великий В.В.: И вот теперь приведу другой пример, из области стволовых клеток. Известно, что зародыш человека, как и любого животного, состоит из стволовых клеток, каждая из которых превращается в разные клетки: клетки ткани, кожи, кости. На молекулярном уровне понятно, как это превращение происходит. В зависимости от структуры ДНК и т.д. А вот почему одна клетка должна породить зуб, другая – кость, третья – кожу, такой информации в материальном носителе ДНК нет. Вдумайтесь в это. Вся информация в спиралях ДНК перечислена, общеизвестна, но нет информации, почему одна клетка должна стать зубом, другая – костью, третья – кожей. Т.е. эта информация, по-видимому, получается зародышем извне. Возможно, эта информация – духовного характера.

Реплика из зала: Творец создал всё сущее.

Бойко-Великий В.В.: Спасибо.