Публикации

[1] Об этом, в частности, свидетельствовал ведущий химик и экономист Дмитрий Менделеев.

[2] «U.S. Naval Institute Proceedings» №12 (1970). Цитируется по: Вахрушев С. Первые авианосцы России. U.S. Naval Institute Proceedings. 1970. № 12. Цитируется по: Вахрушев С. Первые авианосцы России. 

[3] По разным оценкам, 1 рубль  1913 года примерно соответствует 1300-1500 рублям 2016г.

[4] Следует иметь ввиду, что рабочих пожилого возраста в 1917 году и раньше было немного, потому что широкая индустриализация в России развернулась лишь при Императоре Александре III в конце XIX века. Многие рабочие имели и хозяйства в деревне, куда возвращались ежегодно или после выхода на пенсию.

[5] Генерал Алексей Куропаткин был талантливым военачальником, храбрым воином, по-своему любил Россию, но, увы, вошел в союз с масонами (в том числе с Сергеем Витте), стремившимися к изменению монархического строя в России, и вел войну так, чтобы не победить японскую армию, вызвать недовольство народа Царем и тем способствовать революции. Например, в сражении под Сандепу в январе 1905 года он сознательно остановил наступление 2-ой Маньчжурской армии генерала Оскара-Фердинанда Гриппенберга, прорвавшего фронт на одном из флангов японской армии и наступавшего в тыл японцам. Русские войска, среди которых были 1й Сибирский корпус Г.К. Штакельберга, 10й армейский корпус К.В. Церпицкого, конный отряд генерала П. И. Мищенко и другие были в шаге от окружения и разгрома японской армии.  Но Куропаткин заставил войска  отойти на исходную позицию, а барона Штакельберга отрешил от командования корпуса, фактически, так же, как и генерала Гриппенберга.  Куропаткин воспрепятствовал неизбежному сокрушительному поражению Японии. Неслучайно под началом Алексея Куропаткина служил один из главных предателей февраля 1917 года, начальник штаба 2-й Маньчжурской армии генерал Николай Рузский. Более подробно об этом: Рерберг Ф.П., Галенин Б.Г., Бойко-Великий В.В. Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. Записки участника Русско-японской войны 1904–1905 гг. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2015.

[6] 2-я Тихоокеанская эскадра совершила безпримерный героический переход из Балтики в Японское море, но, видимо, из-за диверсии оказалась снабжена в большинстве своем негодными артиллерийскими снарядами с замедленными взрывателями, которые прошивали насквозь японские корабли и взрывались в море, нанося тем самым лишь незначительный урон японцам. Около трех месяцев эскадра простояла около Мадагаскара, ожидая угля и прибытия отряда кораблей вице-адмирала Николая Небогатова. Эта задержка тоже была спровоцирована внутренними и внешними врагами России, которые ожидали окончания ремонта японского флота, сильно пострадавшего в сражениях с русским флотом в 1904 году (Подробнее Б.Г. Галенин «Цусима — знамение конца русской истории», Т1,2, М: Крафт+, 2010.).

[7] По неписаным, а со времен Царя Иоанна Васильевича Грозного писаным воинским уставам, русские войска не могли отступать или сдавать крепость или корабль без приказа, должны были погибнуть, но защищать Веру, Царя и Отечество до последнего вздоха. Так русские православные воины, как правило, и бились с врагом.

[8] Ангус Мэддисон (Angus Maddison, 1926–2010) считается самым видным современным ученым в сфере макроэкономических проблем мировой истории.

[9] Maddison A. Historical Statistics for the World Economy: 1-2006 AD.

[10] Ливен Д. Российская Империя и ее враги с XVI века до наших дней. М.: Европа, 2007. С. 451, 671; Мак-Нил У. В погоне за мощью. Технология, вооруженная сила и общество в XI–XX веках. М.: Территория будущего, 2008. С. 380; Ferguson N. The Pity of War. London, 1998. P. 263.

[11] Кириллов-Губецкий И.М. Современная артиллерия. М., 1937. Таблица 11. Кириллов-Губецкий И.М. Современная артиллерия. М., 1937. Таблица 11.

[12] Кафолическое (не путать с католическим!), то есть Вселенское, первенствующее достоинство Российской Церкви фактически признавалось всеми другими Православными Церквами, включая Константинопольский Патриархат, поэтому статус Российской Церкви во Вселенском Православии был выше, чем просто статус Поместной Церкви.

[13]  исихазм (от греч. исихия (ησυχ?α) — покой, бемолвие) — древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма.  

[14] Арнольд В.И. «Жесткие» и «мягкие» математические модели // Природа. 1998. № 4; То же в сб.: Математическое моделирование социальных процессов. Вып. 1. М.: Социологический факультет МГУ, 1998. С. 29–51; То же отдельным выпуском: М.: МЦНМО, 2004. С. 7–8.

[15] Составителем настоящей Апологии вместе с кандидатом исторических наук Петром Мультатули была организована и проведена профессиональная почерковедческая экспертиза дневников Императора Николая Александровича от 2 и 3 марта 1917 года, которая установила, что записи в дневниках сделаны Императором, скорее всего, собственноручно (Заключение специалиста №95/15 от 06 марта 2015 г. С.М.Алферова АНО «Независимый экспертно-консультативный центр «Кононъ»».). Какие-либо следы подчистки и исправлений в дневниках Императора отсутствуют. Составителем были также исследованы записные книжки Императрицы Марии Федоровны за 1917 год, выполненные скорописью на стародатском языке, следов подчистки в них не обнаружено, почерк совпадает с почерком рукописей, написанных Императрицей в Дании в 1920-х годах, после революции [П.В. Мультатули, Б.Г. Галенин «Россия в эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого», Русский издательский центр, Москва, 2017. С. 279 и 285. А также.

[16] Мультатули П., Галенин Б. Россия в Эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого. Штрихи к Портрету Эпохи. Т. 2. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017. С. 277. Сохранился рукописный вариант этого приказа, написанный и подписанный самим Царем. Его подлинность подтверждена почерковедческой экспертизой. В этот приказ (точнее, в его вариант, отпечатанный на пишущей машинке и никем не подписанный) генерал Михаил Алексеев вставил фразу о поддержке масонского Временного правительства, которой первоначально не было и быть не могло. Однако, и таким образом частично фальсифицированный приказ Временное правительство запретило оглашать в войсках.

[17] Священным Преданием Церкви засвидетельствован подобный жертвенный подвиг, совершенный в 1318 году. Великомученик, Великий Князь Михаил Тверской добровольно отправился на смерть в Орду к хану Узбеку, чтобы принести себя в искупительную жертву за народ тверской, за своих воинов, допустивших пленение и смерть сестры хана Кончаки. В Орде Великий Князь был подвергнут ханскому суду и жестоко убит, но татары мстить за смерть ханши на Русь не пришли. Приняв смерть от хана, Великий Князь предотвратил грозившее русскому народу татарское нашествие, как и Император Николай II своей передачей Великому Князю Михаилу Престола предотвратил захват германцами Москвы и Петрограда и широкомасштабную гражданскую войну в 1917 году.

[18] В частности, третье правило Святителя Кирилла Александрийского: Правила иже во Святых Отца нашего Кирилла, Архиепископа Александрийскаго. Каноническое послание к Домну, Патриарху Антиохийскому // Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1992. С. 392. 

[19] При этом Митрополита Макария (Невского) все-таки заставили подписать это клятвопреступное решение Синода.

[20] Морис Палеолог «Царская Россия во время мировой войны». Цитируется по: Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Ч.2. С.Нилус. Собр.соч. Т.4, с. 923. М.: Городъ, 2009.

[21] Эти обстоятельства установлены Постановлением Верховного суда России о реабилитации Царской Семьи от 1 октября 2008 года.

[22] Телегин Н. Смерть: Попытка описания обычаев, ритуалов и обрядов, русского, а также соседних с ним народов, связанных с уходом человека в иной, возможно лучший из миров. Курск, 2017. 

[23] Организацию коронационных торжеств в 1896 году в основном взяло на себя Министерство Двора во главе с известным либералом и масоном графом Илларионом Воронцовым-Дашковым, отстранившим от подготовки московские власти во главе с Генерал-губернатором Великим Князем Сергеем Александровичем. В ожидании раздачи подарков к утру 16 мая 1896 года перед рвами на Ходынке скопилось непредвиденно много людей (около полумиллиона) и примерно одна тысяча из них  погибли в давке, в основном еще ночью. Государь в этот трагический день сократил до формальных 15 минут свое пребывание на приеме во французском посольстве, посещал в больнице раненых, молился на панихиде в храме о упокоении погибших. Царь выделил по одной тысяче рублей в помощь каждой семье погибшего (по нашему времени это более 1,5 миллионов рублей на каждого). И. Воронцов-Дашков был отправлен Царем в отставку.

[24] Царя 9 января 1905 года не было в Санкт-Петербурге, а накануне градоначальник Санкт-Петербурга, генерал-адъютант Иван Александрович Фуллон заверял Царя, что демонстрация будет мирной и спокойной. После трагедии градоначальник был отправлен Царем в отставку, были приняты и другие меры, чтобы подобное впредь не повторилось.

[25] Само по себе неверие в Бога, то есть бытовой атеизм, имевший место в разное время в разных странах, отнюдь не предполагает злобного крушения православных храмов и поругание христианских святынь. Это удел сатанизма.

[26] Все же в РСФСР Беловежские Соглашения до конца не были ратифицированы, потому что за это должен был проголосовать Съезд Народных Депутатов. Однако на Съезде этот вопрос на голосование поставлен не был, поскольку фактически развал СССР уже свершился. В 1996 году Государственная Дума РФ на основе результатов референдума 1991 года признала Беловежские Соглашения незаконными, но не стала применять последствия этой незаконности.

[27] Труп этого февралиста, осуществившего незаконную эксгумацию честных останков Григория Ефимовича Распутина-Нового и допустившего ритуальное надругательство над ними, большевики, видимо, следуя его примеру, также вырыли из могилы и таскали по Екатеринодару три дня, выбросив потом на свалку.

[28] Все – и греческие, и российские святые, прославленные в лике страстотерпцев, также почитаются всей Церковью и как мученики за Христа, так как претерпевали страдания во имя Христа (как русские Князья Борис и Глеб). Мученик (по-гречески, μ?ρτυρας (мартирас) в переводе с греческого означает – свидетель, то есть свидетель о Христе. Великомучениками (от греч. μεγαλομ?ρτυρας (мегаломартирас), то есть великий свидетель) в древней православной традиции именовали мучеников за Христа, принадлежавших к Царскому или Княжескому роду.

[29]  Мы знаем, что Путевождь-пророк Моисей и его сподвижник праведный Иисус Навин приносили себя в жертву за грехи народа своего, выводя его из египетского рабства и вводя в Землю обетованную (Исх 32:32), (Числа 14:6-10). И Апостол Павел готов был принести всего себя в жертву Христу ради спасения от греха своих сродников по плоти — народа иудейского (Рим 9:3). Он был готов ради них и за них добровольно подвергнуться самому страшному для себя наказанию — быть даже лишенным Любви Христовой. Поэтому, говоря об искупительной жертве, принесенной Императором Николаем Александровичем за грех народа российского, мы можем уподобить его подвиг жертве, принесенной за свой народ путевождями Моисеем и Иисусом Навином и искупительной жертве, о которой говорил Апостол Павел. Именно о готовности Апостола Павла стать искупительной жертвой за свой народ говорят Святые Отцы нашей Церкви: Святитель Иоанн Златоуст, преподобные Ефрем Сирин и Максим Исповедник, толкуя главу девятую его Послания к Римлянам. Об искупительной жертве Императора Николая II говорят митрополиты Макарий (Невский), Анастасий (Грибановский), Вениамин (Пушкарь) и многие другие епископы и священники.  

[30] святитель Иоанн Шанхайский чудотворец прославлен Русской Зарубежной Церковью в 1994 году, в 2008 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви  прославлен общецерковно. 

[31] Иеромонах Серафим (Роуз). Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.

[32] Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.

Труды и подвиги Николая Второго,

Императора и Самодержца Всероссийского, Московского, Киевского, Владимирского, Новгородского; Царя Казанского, Царя Астраханского, Царя Польского, Царя Сибирского, Царя Херсониса Таврического, Царя Грузинского; Государя Псковского и Великого Князя Смоленского, Литовского, Волынского, Подольского и Финляндского; Князя Эстляндского, Лифляндского, Курляндского и Семигальского, Самогитского, Белостокского, Корельского, Тверского, Югорского, Пермского, Вятского, Болгарского и иных; Государя и Великого Князя Новагорода низовския земли, Черниговского, Рязанского, Полотского, Ростовского, Ярославского, Белозерского, Удорского, Обдорского, Кондийского, Витебского, Мстиславского и всея северныя страны Повелителя; и Государя Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Арменския; Черкасских и Горских Князей и иных Наследного Государя и Обладателя; Государя Туркестанского; Наследника Норвежского, Герцога Шлезвиг-Голстинского, Стормарнского, Дитмарсенского и Ольденбургского и прочая, и прочая, и прочая

 

«Верую Ему [Господу Иисусу Христу], яко Царю и Богу».

из Чинопоследования Таинства Крещения каждого христианина

 

«Невозможно христианам иметь Церковь, но не иметь Царя».

Патриарх Константинопольский Антоний (XIVв.)

 

«В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя».

Преподобный Серафим Саровский

 

Судьба Царя – судьба России. Не будет Царя – не будет и России»

Оптинский старец Анатолий (Потапов) (1917 г.)

 

«Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога».

Старец Николай (Гурьянов)

Конец XX века

 

Россия – наследница Ромейской Православной Империи – на протяжении тысячелетия созидалась, распространялась вширь, обустраивалась, благоукрашалась православным русским народом во главе с Помазанниками Божиими. Равноапостольный Великий Князь Владимир; Великие Князья Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, Александр Невский, Иоанн Данилович (Калита), Димитрий Донской, Василий Васильевич, Иоанн Великий, Василий Иоаннович; Цари Иоанн Васильевич Грозный, Феодор Иоаннович, Михаил Феодорович, Алексей Михайлович; Императоры Петр Великий, Павел I, Александр I Благословенный, Николай I, Александр II Освободитель, Александр III Миротворец и многие другие созидали в согласии с Божией волей великую и славную Россию. Многие Государи Российские уже прославлены Церковной полнотой как Угодники Божьи или почитаются как местночтимые святые.

Именно под их благодатным верховным могуществом русский народ стал народом, посвященным Господу и Божией Матери – хранителем Вселенского Православия, а Русь-Россия стала великим государством, занимавшим в начале XX века 1/6 часть Земли, родиной выдающихся воинов, ученых, писателей, иконописцев, композиторов, родиной целого сонма великих святых.

 

Что сделал Святой благоверный Император Николай II для России и русского народа?

 

«Не зло победит, а только любовь».

Святой Царь Мученик Николай

 

I

Император Николай Александрович Самодержавно Царствовал без малого 23 года – с октября 1894 по март 1917 года. За это время население России выросло почти в полтора раза – со 120 млн до 180 млн человек и составляло более 10% всего человечества. Для сравнения, в наше время (в 2018 г. от Р. Х.) и в нынешних границах население России составляет менее 2%, но даже и в прежних границах Империи – около 4% от мирового.

Экономика России по валовому внутреннему продукту к концу правления Императора уступала лишь Северо-Американским Соединенным Штатам и была сопоставима с экономикой Германской империи. Средний доход на душу населения был выше среднеевропейского, хотя природно-климатические условия в России более суровые, чем в Западной и Центральной Европе, не говоря уже об Америке. Самое главное, что Российская Империя успешно развивалась даже во время Первой Мировой войны и к середине XX века в экономике должна была стать мировым лидером[1].

Большинство русских людей могло своим трудом обезпечить себе и своей семье достойную жизнь. Составлявшие большинство населения крестьяне (непьющие и работящие) имели дома, могли прокормить и одеть свои семьи, зачастую весьма большие. Хотя периодически и случались неурожайные годы, в пострадавшие районы централизованно и быстро направлялась помощь, и случаев массовой гибели от голода (весьма распространенных в то время в других странах) не было. Для сравнения: за следующие два десятилетия после революции – во время гражданской войны, в последующие 1920-е годы и в начале 1930-х годов в России-СССР только от голода умерло более 10 млн человек. К тому уровню благосостояния народа, который отмечался в Российской Империи в 1913 году перед Мировой войной, СССР смог приблизиться, несмотря на декларируемые «успехи и прогресс», только в середине 1960-х годов и не благодаря полувеку коммунистического богоборческого ига, а вопреки ему – трудолюбием и Верой российского народа. Еще в середине ХХ века большинство русских людей в официальной переписи называли себя верующими, православными христианами.

Вот только один из многочисленных фактов благоденствия Царской России: в 1912 году на празднование столетия Бородинской битвы под Москвой было приглашено около 20 ее участников-ветеранов и свидетелей войны с Наполеоном, которым к тому времени исполнилось от 110 до 122 лет. И вовсе не с Кавказа, а из коренных русских губерний были родом все эти долгожители. В основном мужчины, хотя была среди них и одна женщина. Невысокая средняя продолжительность жизни в начале XX века в России (как и в других странах) во многом определялась высокой детской смертностью, отсутствием антибиотиков и других привычных в наши дни лекарственных препаратов. Но при прочих равных условиях люди в Царской России жили дольше и во многом счастливее.

II

Император Николай Александрович воспитывался с детства своим отцом как Наследник Престола, будущий Император. Он получил образование высочайшего уровня. Его преподавателями и наставниками в разное время были Константин Победоносцев, Николай Бунге, генерал Григорий Данилович, академик Николай Бекетов и другие видные ученые. Однако это не была жизнь «тепличного растения», детство его было наполнено и мальчишескими играми со сверстниками, и шалостями. Один из первых учителей Наследника, англичанин Хис (Heath), помимо английского языка, занимался разнообразным физическим развитием будущего Императора и его братьев. Цесаревич Николай рос физически выносливым, имел крепкое здоровье и с детства любил спорт, физические упражнения. Верховая езда, плавание, длительные прогулки в быстром темпе, гимнастические упражнения с юности были частью жизни Николая Александровича. Любовь к спорту с возрастом укрепилась, он стал самым спортивным русским Царем. Проходя учения как офицер Гвардии, он занимался верховой ездой, стрельбой, фехтованием, гимнастикой. Император хорошо плавал и, когда жил в Ливадии, плавал в море ежедневно, в любую погоду. В детстве он любил бадминтон, в более зрелом возрасте серьезным увлечением стал большой теннис, в который он с удовольствием играл в часы отдыха с офицерами гвардии и детьми. Охота, гребля на шлюпке и байдарке, катание на лыжах и коньках, велосипед, длительные прогулки – любовь к активному образу жизни он передал и своим детям. Император не только сам любил физкультуру и спорт, но и всячески поддерживал их развитие в России. Например, сам занимавшийся гимнастическими упражнениями, Император поддерживал Российское гимнастическое общество и способствовал широкому распространению сокольской гимнастики как важной части физических тренировок в военных училищах и в воинских частях, в частности в Императорской гвардии. Император поощрял участие российских спортсменов в мировых соревнованиях, в том числе и в первых Олимпиадах (ритуалы, подобные языческим, связанные, в частности, с манипуляциями «олимпийским огнем», появились позднее, после 1928 года).

Совершенно не склонный лично к злоупотреблению алкоголем, Император считал величайшим несчастьем распространенное среди простого народа пьянство, а государственную монополию на продажу спиртного – недостойным способом пополнения государственной казны. Царь оказывал поддержку, в том числе и значительную финансовую из личных средств, возникавшим во множестве городов России обществам трезвости (в частности, Александро-Невскому обществу Санкт-Петербурга). С 1884 по 1904 год потребление алкоголя на душу населения снизилось с 7,4 литра до 7,0 литров и было одним из самых низких в мире. Однако проблема пьянства виделась серьезной. Запретив в 1914 году на время Мировой войны продажу спиртного, Царь считал введение сухого закона одним важнейших шагов, сделанных во благо народа, ради избавления от греха. Он называл трезвость народа надежной основой его мощи и благосостояния. Действительно, сухой закон и движение за трезвость существенно снизили бытовую преступность и производственный травматизм, а производительность труда существенно повысилась, хотя государство и лишилось одной из самых значительных статей дохода в бюджет.

Царь был примером для своего народа во всем. Даже находясь в заточении, он старался поддерживать и бодрость тела, и бодрость духа, постоянно деля свое время между молитвой, чтением Священного Писания, чтением книг в кругу семьи, занятиями с детьми, физическими упражнениями, пилкой дров, уборкой снега, прогулками, постановками любительских пьес в домашнем театре. Он не пребывал ни в праздности, ни в унынии, ни в празднословии.

Как любой человек, не могущий быть идеальным абсолютно во всем, имел Император и мелкие человеческие слабости. Но их было ничтожно мало. Можно вспомнить лишь одну. Он и Императрица иногда курили папиросы с табаком. Впрочем, табак курить было принято среди высшего общества России еще со времен Императора Петра I, а в других европейских странах – с XVI века, со времен начала активной торговли с Америкой.

III

Царь был спокойным, внимательным, сердечным, безукоризненно вежливым и доброжелательным в общении с подданными и в то же время – сильным, волевым, высокообразованным, мудрым Государем. «Жесткий кулак в лайковой перчатке», – говорили про него близкие. Он успешно продолжил деяния своего славного отца Императора Александра III по возрождению русского духа в России, продвижению идеологии «Россия для русских», а посему — для всех народов, проживающих в нашей стране, созданной русским народом. Количество приходов и храмов Российской Православной Церкви увеличилось за время его правления вместе с населением почти в полтора раза.

Царь всего себя отдавал служению Богу и Отечеству, как настоящий Хозяин Земли Русской. Он являл и являет собой пример нравственного политика. Христианские принципы, то есть милосердие, любовь, миролюбие, являвшиеся незыблемой основой мировоззрения Государя, были заложены и в основу политики Императора Николая II. Государь глубоко верил, что и для стомиллионного русского народа власть Помазанника Божия была и остается священной. В нем всегда жило представление о том, что Царю следует быть ближе к народу, чаще видеть его и больше доверять ему.

IV

Экономика России, промышленность, наука и техника в эпоху Царствования Николая II развивались темпами, невиданными ни прежде, ни в последующие десятилетия. Рост промышленности, как правило, составлял порядка 7–8% в год. За все время Царствования выпуск промышленной продукции увеличился в 5 раз. Россия уверенно становилась индустриальной державой со всесторонне и гармонично развитой экономикой. Россия в начале XX века шла примерно вровень с крупнейшими индустриальными державами мiра — Германией, Великобританией, Францией, Северо-Американскими Соединенными Штатами по развитию передовой науки, техники, технологий. Возникали и росли предприятия тяжелой и легкой промышленности, строились электростанции, проходила электрификация народного хозяйства, развивалось воздухоплавание, трамвайное сообщение в городах, автомобильный транспорт, была телефонизирована значительная часть квартир в крупнейших городах, на кораблях установлены радиоприемники и радиопередатчики.

Росла добыча полезных ископаемых. Невозобновляемое сырье (нефть, руда, уголь) практически не вывозилось из России, а использовалось для развития отечественной промышленности. В России сложилась одна из передовых школ химической науки, передовые нефтехимия и резинотехническая промышленность, удовлетворявшие нужды страны и поставлявшие значительную часть своей продукции на экспорт.

Царская Россия в чем-то опережала все другие страны, в чем-то и отставала, но быстро нагоняла, а отставание измерялось максимум несколькими годами.

В СССР же уже в 1970–80-х годах целые отрасли народного хозяйства отставали от передовых стран на десятилетия, если не «навсегда». К этим отраслям относились микроэлектроника и связанные с ней отрасли, бытовая электротехника, легковое автомобилестроение, моторостроение и ряд других. Это отставание во многом только усугубилось в современной Российской Федерации и сейчас покрывается импортом.

При исключительных темпах развития промышленности в Царской России интенсивно развивалось сельское хозяйство с широким внедрением передовых форм его ведения: Россия занимала первое место в мире по сбору и экспорту зерна, производству и экспорту сливочного масла, была крупнейшим экспортером льна (80% мирового производства), сахара, пеньки, пушнины, различных тканей и других традиционных для России экспортных продуктов. Урожайность зерновых за время Царствования Государя выросла в 2 раза. Россия занимала первые места в мире по поголовью домашнего скота: коров, лошадей, овец и коз, давала 50% мирового экспорта куриных яиц. Империя полностью обезпечивала себя хлопком для легкой промышленности.

Бурными темпами развивалось железнодорожное строительство, протяженность железных дорог удвоилась, было завершено строительство Транссибирской магистрали и, уже во время Первой Мировой войны, железнодорожной магистрали до Романова-на-Мурмане, имевших огромное стратегическое значение для дальнейшего укрепления обороноспособности и развития России. Постройка одного километра железной дороги в Царской России обходилась в 74 тыс. рублей, а при советской власти в 790 тыс. рублей, исходя из расчета одинаковой покупной способности рубля (по данным на 1958 год). В год строилось до 1,5 тысяч километров железных дорог. Ни в советское, ни в постсоветское время строительство больше не достигало такого масштаба.

В Императорской России успешно развивалось транспортное машиностроение. Например, СССР так и не удалось перегнать Царскую Россию по количеству ежегодно производимых паровозов. Хотя паровозная тяга была основной до конца 1950-х годов.

Даже проект строительства московского метро был разработан еще при Императоре Николае II. А открытая для перевозки москвичей полтора года назад МЦК, называвшаяся в те годы Окружной железной дорогой, осуществляла товарные и регулярные (по расписанию) пассажирские железнодорожные перевозки еще с 1908 года.

Был создан проект строительства Крымского моста из Керчи на материк. Этот мост (железнодорожный и автомобильный) стал бы частью железной дороги через Крым в Персию. Строительство было приостановлено из-за войны.

V

Шло активное перевооружение Российских Армии и Флота. Именно при Императоре Николае II невиданных высот достигли российская артиллерия, авиастроение и кораблестроение, в дальнейшем успешно обезпечивавшие обороноспособность России, в том числе и в советский период.

Флот. По разработанным по инициативе Императора Николая II программам строится более 400 военных кораблей, в том числе самые быстрые в мире эскадренные миноносцы «Новик», линейные корабли (дредноуты) и более 70 подводных лодок. За три года Мировой войны положение на морях сильно изменилось в пользу России. Водоизмещение русского военного флота увеличилось в 2,5 раза, достигнув 660 тыс. тонн. Таков был тоннаж немецкого флота Открытого моря.

Русский флот пополнялся новейшими кораблями, стоявшими на уровне, а подчас и выше мировых стандартов тех лет. И строились они именно российскими судостроительными, металлургическими, машиностроительными предприятиями. Инженерно-технический комплекс, построивший к 1917 году передовой российский военно-морской флот, на кораблях которого были орудийные башни в броне, в советское время работал уже не только на флот, а стал основой и танковой промышленности Советской России.

Морские линкоры «Гангут», «Петропавловск» и «Севастополь», построенные в Царское время, не только успешно сражались в Первую Мировую, но и обезпечили своей тяжелой артиллерией непробиваемую немцами защиту Петрограда (Ленинграда) во время Великой Отечественной войны. Многие другие корабли Императорского флота успешно сражались и в Великую Отечественную.

Авиация. К началу Мировой войны Россия имела крупный воздушный флот, который совершенствовался и развивался в военные годы. В 1917 году Воздушный флот России насчитывал 700 боевых самолетов.

Были построены первые в мире тяжелые стратегические бомбардировщики Игоря Сикорского «Илья Муромец», скоростные истребители С-16 и гидроавиация. Россия была первой в мире страной, использовавшей в бою авиацию морского базирования. Морская авиация, приписанная к Балтийскому и Черноморскому флотам, в годы войны использовалась для разведки и бомбардировки вражеских территорий. По мнению американских военно-морских экспертов, проводивших сравнительную оценку действий «авианосных групп русского и британского флотов в Первую Мировую войну, «действия англичан на протяжении всей Первой Мировой войны не поднимались выше уровня подражания действиям русских»[2].

Русская научная и инженерная школы по авиастроению, аэродинамике и воздухоплаванию, созданная на их основе в Царской России авиапромышленность позволили Советской России в 1930-х и особенно в 1940-х годах, во время Второй Мировой войны, создать военную авиацию, по своим характеристикам сопоставимую с авиацией Германии, Англии, Северо-Американских Соединенных Штатов. Хотя в основном успех в СССР достигался количеством машин, а не качеством их сборки.

Бронетехника. В Царской России был создан парк передовых военных бронированных машин (броневиков), оснащенных пулеметами и пушками. Были созданы первые самоходные артиллерийские установки, в том числе зенитные, послужившие стране и в Великую Отечественную войну.

Стрелковое оружие. Налаживается массовое производство винтовок. Винтовка Мосина производится партиями до 1,3 млн шт. в год, а выпуск патронов достигает 1,5 млрд шт. в год.

VI

Царская Россия была передовой научно-технической державой. Именно в России Александром Поповым было изобретено радио и впервые передано по проводам видеоизображение. Телевидение изобрел русский ученый Борис Розинг, который осуществил первую передачу изображения в 1911 году, а в 1930-х годах его российский ученик Владимир Зворыкин создал современное телевидение, работая в США. Именно в России продолжателем дела Александра Можайского, создавшего первый в мире самолет, Игорем Сикорским, будущим создателем вертолетов, был создан в России первый в мире сверхтяжелый бомбардировщик и многие другие самолеты.

Многие открытия в области физики совершили Александр Столетов, Пётр Лебедев, Николай Умов, Дмитрий Рождественский, Абрам Иоффе, Сергей Вавилов, Александр Фридман и другие российские ученые.

Россия имела выдающиеся математические школы. В Петербурге работали уже упоминавшийся Александр Столетов, а также Александр Ляпунов, Андрей Марков, в Москве – Николай Бугаев, Павел Некрасов, Николай Лузин, Дмитрий Егоров.

Успехи русских ученых в биологических науках были отмечены двумя Нобелевскими премиями, присужденными Ивану Павлову и Илье Мечникову. В области генетики и селекции работали выдающиеся ученые Иван Мичурин (кавалер ордена Святой Анны), Николай Вавилов, Николай Кольцов, Сергей Жегалов, Дмитрий Прянишников.

Уже в советское время ракетно-ядерный щит России, как и весь отечественный военно-промышленный комплекс, создавался Царскими учеными, инженерами, в том числе Константином Циолковским, Иваном Мещерским, Николаем Жуковским, Фридрихом Цандером, Абрамом Иоффе и их учениками Сергеем Королевым, Валентином Глушко, Игорем Курчатовым и другими. Начаты эти изследования и сформированы научные и инженерные кадры были намного раньше.

В 1907 году в Ферганской долине начинается разработка первого в истории России уранового рудника, который был закрыт лишь в 1954 году в связи с истощением запасов руды.

В 1910 году русский ученый Владимир Вернадский отмечает, что «человечество вступает в новый век лучистой ? атомной энергии», которая дает «силу и власть, перед которыми может побледнеть то могущество, какое получают владельцы золота, земли и капитала». В 1911 году была открыта первая радиевая лаборатория Академии Наук, а Ефим Лондон издал первую в мире монографию по радиобиологии. В 1914 году Император Николай II одобряет государственное финансирование исследований радиоактивных металлов. Таким образом, первые шаги к атомным технологиям были сделаны еще в благословенное Царское время при непосредственном участии Государя Императора.

Русские ученые могли рассчитывать на поддержку государства и лично Императора, а их труды, как правило, оценивались по достоинству. Владимир Вернадский был членом Государственного Совета. Основоположник аэродинамики Николай Жуковский возглавлял отдел изобретений государственной комиссии Военно-промышленного комитета, а великий химик и экономист Дмитрий Менделеев лично переписывался с Николаем II и министрами. Основоположник космонавтики Константин Циолковский был награжден орденами Святой Анны и Святого Станислава. Список этот может быть продолжен.

Еще до Февральского переворота трудами русских Царских ученых был создан всеобъемлющий план многоступенчатой системы научных учреждений, охватывавших всю страну: от селекционных станций и производственных лабораторий до крупных исследовательских институтов и таких «мощных государственных организаций», как Центр хозяйственного изучения России или Центр по охране природы.

Создание новых научных институтов после Октябрьского переворота (иногда даже во время гражданской войны), которое до сих пор иногда ставится в заслугу советскому правительству, стало возможным лишь благодаря огромной научно-организационной работе, проведенной до февраля 1917 года, в Царствование Государя Императора Николая Александровича и при его непосредственном участии, одобрении и поддержке.

Большинство научных и технических программ послереволюционной России, в том числе и программы электрификации (ГОЭЛРО), индустриализации, всеобщей грамотности, были разработаны по инициативе Императора и начали осуществляться в благословенное Царское время.

Не случись революции, все перечисленные программы были бы осуществлены существенно раньше и на более высоком качественном уровне, чем в Советской России, при этом без привычных для советского времени жертв, надрыва, труда лагерных заключенных.

VII

При Императоре Николае II успешно развивалось народное образование всех уровней, в том числе и высшее техническое.

С самого начала его Царствования имел место опережающий рост бюджетных расходов на образование по сравнению с другими статьями расходов. В 1906–1916 годах — рост совершенно безпрецедентный. Ни до, ни после этого периода Российское государство не расходовало на образование столь большую часть своего бюджета.

Год от года в Империи ширилась сеть публичных библиотек. Библиотеки действовали и при православных храмах, земских и государственных учреждениях.

В начале Царствования Государя Николая II из средств государственного казначейства на образование выделялось немногим более 40 млн рублей, а земства, города и учреждения расходовали еще 30–40 млн, то есть по совокупности 70–80 млн рублей. В 1914 году консолидированный бюджет образования составил уже 660 млн рублей ? порядка 20% госбюджета!

Количество высших учебных заведений выросло в 5 раз. Церковно-приходскими начальными школами были охвачены более 2/3 детей России, страна была близка к всеобщей грамотности. По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия занимала в начале XX века первое место в Европе, если не во всем мире. По существу, Россия имела одно из лучших в мире, наряду с Германией и Великобританией, гимназическое и высшее образование. Многие русские студенты получали образование и в лучших зарубежных высших учебных заведениях. Так, только в парижской Сорбонне в начале XX века треть студентов составляли подданные Российской Империи.

Несмотря на послереволюционные педагогические эксперименты, Царское образование не было полностью уничтожено и в советской России, и во многом благодаря этому СССР удавалось проводить индустриализацию, создавать военно-промышленный комплекс и развивать передовые отрасли народного хозяйства.

Значительная часть русских ученых и инженеров, спасая себя и свои семьи, вынуждена была после богоборческой революции 1917 года эмигрировать из России. Именно их трудами и открытиями Америка и Западная Европа достигли не меньше, чем СССР достигла за счет трудов и подвигов оставшейся научной и технической интеллигенции, не уничтоженной во время революции, гражданской войны и большевицкого террора.

VIII

Российское трудовое законодательство, созданное под патронажем Царя Николая II, было одним из самых передовых в мире. Развивались крупные крестьянские фермерские хозяйства, успешно шло индустриальное развитие страны.

Все государственные служащие и рабочие (чиновники; военные офицеры и полицейские; учителя и преподаватели; ученые, инженеры и рабочие казенных заводов и институтов; врачи, фельдшеры и служащие больниц и другие) получали солидную пенсию за долговременную беспорочную службу (30-35 лет, а для военных 20-25 лет) или пенсию по болезни (инвалидности) вне зависимости от выслуги лет. Размер пенсии, как правило, давал возможность нормального существования пенсионерам. Отдельные ежегодные выплаты осуществлялись кавалерам орденов. Например, кавалерам солдатского Георгиевского Креста полагалась выплата 36 рублей в год[3].

Рабочие частных заводов получали солидное пенсионное обеспечение от владельца в случае несчастного случая. В тоже время они могли копить деньги себе на пенсию через систему страхования[4].

Российская пенсионная система была одной из лучших в Европе в начале XX века. В Америке же пенсионная система только зарождалась.

Духовенство кормилось от пожертвований прихожан, но кроме этого, имело еще твердое государственное довольствие и государственные пенсии, подобно тому, как это сегодня происходит в Греции. В России сегодня Церковь живет только на пожертвования, государство лишь иногда участвует в реставрации храмов, являющихся памятниками культуры. Однако надо помнить, что имущество Церкви после революции было конфисковано, а большинство храмов, в том числе те, что сейчас признаются памятниками культуры, разрушено или варварски изуродовано большевиками. До сих пор конфискованное имущество Церкви не возвращено, как и не передана компенсация за большинство разрушенных храмов.

Пожилые крестьяне находились на содержании своих семей, а в случае одиночества обеспечивались «мiром» - крестьянской общиной. Взаимопомощь и братская поддержка была нормой жизни Царской России.

Широкая сеть земских и государственных больниц, акушерских и фельдшерских пунктов гарантировала безплатное медицинское обслуживание жителям всех, даже самых удаленных уголков Российской империи. Платная медицина предоставляла качественное лечение, которое было по карману не только высшим слоям, но и среднему по достатку городскому населению и зажиточным крестьянам. Например, фарфоровую зубную коронку на платиновом штифте мог позволить себе поставить обычный профессиональный рабочий. В сопоставимых ценах платное лечение в Царской России было в несколько раз дешевле нынешнего.

Налоги в Империи были существенно ниже, чем в других странах мира. Бремя прямых налогов в России было почти в 4 раза меньше, чем во Франции, более чем в 4 раза меньше, чем в Германии и в 8,5 раз меньше, чем в Англии. Бремя же косвенных налогов в России было в среднем вдвое меньше, чем в Австрии, Франции, Германии и Англии. Существенно ниже налоги были и по сравнению с современной Россией.

Императору Николаю II удалось добиться непростого баланса выгоды частных компаний и государственного интереса. Предпринимателям обезпечивалась равная конкуренция, они должны были действовать в интересах государства, что вознаграждалось высокими прибылями, которые вкладывались дальше в экономику России. Отдельные вложения капиталов на Западе служили лишь продвижению русских товаров. Капитал за границу практически не вывозился, не было и эмиграции предпринимателей. Отсутствовали чиновничье давление и бесконечные проверки предпринимателей. Взятки были, по сравнению с нынешним временем, редким явлением.

Количество чиновников всех уровней, их контрольных функций было в десятки раз меньше, чем в советской и нынешней России. Отсутствие излишнего государственного контроля и учета давало возможность свободно развиваться предпринимательскому делу и не лежало тяжким бременем на бюджете государства. Система власти строилась во многом на местном самоуправлении. Уровень преступности был одним из самых низких среди развитых стран (не считая проплаченных Западом террористов-революционеров).

Большинство судебных процессов шло с участием присяжных заседателей. Суд был одним из самых справедливых в мире. Количество оправдательных приговоров составляло треть (В СССР менее 10%, а в нынешней России 1%). Отсутствовала практика ареста предпринимателей, обвиняемых в экономических нарушениях. Банкротство предпринимателей было редким явлением. В то же время, и русские предприниматели, которых в России тогда было большинство, как правило, полностью платили налоги и стремились вести дела честно, по-христиански.

Россия имела развитую банковскую систему (более 600 банков). Государственный Банк Российской Империи кредитовал и частные банки, и предпринимателей. Ставки по кредитам составляли 4-8% (против нынешних 10-16%). Кредиты предоставлялись на срок до 15 лет, а при залоге земли —до 30-50 лет. В наше время сроки кредитования, как правило, не превышают 5 лет (в редких случаях 10 лет, ипотека — 30 лет).

Государственный Крестьянский банк финансировал по льготным кредитам на 30-50 лет выкуп крестьянами помещичьей и казённой земли, оплачивая до 90% ее стоимости. По этим кредитам было выкуплено крестьянами 20 млн. гектаров земли.

Устойчивость денежного обращения была такова, что даже во время японо-русской войны, сопровождавшейся повсеместными революционными безпорядками внутри страны, размен кредитных билетов на золото не был приостановлен. Бюджет Империи был бездефицитен. Золотой запас Российской Империи был вторым по величине в мир после золотого запаса Северо-Американских Соединенных Штатов.

IX

Архитектура в городах России следовала за общей идеологией Царствования. Развивался неорусский архитектурный стиль, русский модерн — одна из вершин мирового архитектурного зодчества. Москва, Владимир, Нижний Новгород и многие другие города были застроены домами в русском стиле, а не обезличенными коробками-муравейниками. Пика своего развития достигли литература, живопись, музыка, балет, театр. Царствование Николая II — это Серебряный век русского искусства.

Эта эпоха дала России и миру великих писателей, драматургов и поэтов, среди которых Антон Чехов, Александр Куприн, Михаил Пришвин, Иван Бунин (лауреат Нобелевской премии), Владимир Короленко, Сергей Есенин, Анна Ахматова, Александр Блок и многие другие.

В это время творили великие художники Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Василий Суриков, Валентин Серов, Исаак Левитан, Василий Поленов, Борис Кустодиев, Архип Куинджи, Игорь Грабарь и многие другие; великие композиторы Петр Чайковский, Николай Римский-Корсаков, Сергей Прокофьев и многие иные.

Это время расцвета русского театра и балета, с которым связаны легендарные имена Константина Станиславского и Владимира Немировича-Данченко, Сергея Рахманинова и Федора Шаляпина, Веры Комиссаржевской и Александры Яблочкиной, Анны Павловой и многих, многих других.

Император испытывал большой интерес к русскому народному творчеству и поддерживал его, одной из любимых его певиц была исполнительница народных песен Надежда Плевицкая.

X

Успешно реализовывалась Большая азиатская программа, ускоренными темпами осваивался Дальний Восток. Под российским патронажем находилась почти незаселенная северная Маньчжурия, была построена Китайско-Восточная железная дорога. Столица Маньчжурии Харбин, строившийся одновременно с железной дорогой, был в основном русским городом. По инициативе Государя в 1899 году во Владивостоке был создан Восточный Университет, где изучали языки, традиции и культуру Китая, Монголии, Кореи, Японии, Тибета и других азиатских стран. Он существует до сих пор (Дальневосточный федеральный университет).

Россия прежде всего развивала дружеские взаимовыгодные отношения с Китайской Империей. В конце XIX века Китай подвергался разным формам попыток колонизации со стороны многих колониальных держав. Англия, Франция, Португалия, Германия имели свои анклавы – ворота в Китай: Гонконг, Циндао, Аомынь. Активных своих привилегий во внешней и внутренней торговле Китая добивались Северо-Американские Соединенные Штаты (САСШ) и Япония. Япония вдобавок стремилась колонизировать всю Корею и Маньчжурию. В этом плане Россия, поддерживавшая законные китайские власти и правящую китайскую Императрицу Цыси, проводила взвешенную и сбалансированную политику и стремилась установить баланс интересов между Россией и Китаем.

В 1898 году в Китае вспыхнуло восстание ихэтуаней – боксерское восстание, сродни нашей революции. Безбожники, богоборцы ихэтуани захватили Пекин в апреле 1900 года, вырезали всех христиан и осадили посольский квартал, в том числе и посольство России. Крупнейшие мировые державы составили особую военную экспедицию по освобождению Императрицы Цыси, Императорского двора, посольского квартала и всего Пекина. Во главе этой экспедиции встали российские войска, а на втором месте были англичане. Экспедиция международного корпуса под руководством русских закончилась убедительной победой и взятием Пекина российскими войсками, освобождением иностранных посольств и всего китайского Императорского двора. Христианское население Китая получило мощного защитника.

Это был крупный успех русских войск на Дальнем Востоке, который отмечали прежде всего наши конкуренты: Англия, Франция, Германия, Северо-Американские Соединенные Штаты и Япония. Русские войска в ходе подавления восстания захватили Императорскую казну и вскоре в целости и сохранности передали ее Императрице Цыси, несмотря на возражения союзников — германцев и англичан.

В 1895 году Российская Империя остановила британскую колонизацию Афганистана. В том же году Россия предоставила вооружение и отправила инструкторов-добровольцев в христианскую Эфиопию, остановив итальянскую агрессию.

В 1890-х годах Россия ограничила колонизацию Таиланда (Сиама) Англией и Францией, добилась сохранения независимости Таиланда, установив теплые отношения с его королевской династией. Развивались отношения с независимым Тибетом.

XI

Император проводил мудрую политику в отношении земледельцев. Доля земли, которой владели крестьяне, в течение царствования Императора Николая II увеличилась на 30% и в общем владении землей в России достигла примерно 75%, а в пашне с учетом собственности и аренды – 90%. Император постепенно проводил политику выкупа земли у помещиков и передачи тем, кто ее арендовал, то есть крестьянам.

В то же время крупные землевладельцы производили наибольшее количество товарного зерна, которое и направлялось на экспорт и служило неким резервным фондом в случае неурожаев и угрозы голода, с учетом того, что вопрос был не столько в общем количестве зерна в стране, сколько в скорости его подвоза к тем регионам России, где случился неурожай. Надо напомнить, что автотранспорт тогда во всем мире практически отсутствовал, и основными транспортными артериями были не сухопутные тракты, а судоходные реки и железные дороги. Сеть железных дорог в России и сегодня является не очень густой, ввиду невысокой плотности населения на обширнейших территориях.

Несмотря на то что общий объем земли в собственности у крестьян значительно вырос, ее все равно не хватало из-за бурного роста населения. Поэтому в Императорской России активно развивались интенсивные формы земледелия. В ходе так называемой Столыпинской реформы крестьянам было разрешено выходить из общины с собственным наделом, было организовано переселение в Туркестан, Сибирь и на Дальний Восток. Также шло активное переселение крестьян в город, где требовалась рабочая сила на заводы и фабрики.

Такое развитие страны вызывало определенную ломку привычной крестьянской жизни, но без этого Россия, как и другие страны мира, развиваться попросту не могла. На сложностях и нехватке плодородной земли играли эсеры и большевики, одурманивая крестьян, толкая их к бунтам. Они поддерживали настроения части крестьян, хотевших насильно захватить чужие земли, так как подобные насильственные действия вели к развязыванию гражданской войны, которой эсеры и большевики как раз и добивались, ставя ее целью в своих программах в революцию 1905–1907 годов и в межреволюционный период, и без которой большевики не удержались бы у власти надолго. В результате, в октябре 1917 года большевики в нарушение всех прав собственности раздали всю землю крестьянам, но лишь в пользование (!) и одновременно ввели жесткую продразверстку по зерну и другой сельхозпродукции и установили хлебную монополию. В 1916 году Царское Правительство вводило обязательные государственные закупки излишков зерна, скопившихся из-за прекращения его экспорта. Большевики хлеб у крестьян отнимали безплатно, а хлебную монополию использовали для организации голода с целью подавления несогласных. Спустя еще десять лет крестьян насильно загнали в колхозы, фактически лишив права пользования землей на индивидуальной основе. Лозунги большевиков «мир — хижинам, война — дворцам», «земля — крестьянам», «заводы — рабочим» оказались наглым обманом. Гражданская война, а за ней Вторая Мировая – Великая Отечественная опалили хижины, а вся земля, все заводы и фабрики стали государственными, как в древнем Египте и Китае, где на первых порах развития человечества не существовало частной собственности на средства производства. Именно поэтому Россия, кормившая в благословенное Царское время пол-Европы, в советский период с 1960-х годов стала закупать зерно за границей. Сегодняшняя постсоветская Российская Федерация при всех ее проблемах вновь стала крупнейшим экспортером зерна в мире.

Наглым обманом и фальсификацией коммунистов было утверждение, что при социализме якобы достигалась более высокая производительность труда. В СССР с ее рабским трудом заключенных, да и других работников, производительность труда существенно отстала от технологически передовых стран: США, Англии, Франции, Германии. В Царской России такого большого отставания не было. Русский рабочий, как правило, работал тогда не менее производительно, чем немецкий и американский.

XII

В период Царствования Николая II Россия пережила японо-русскую войну 1904–1905 годов и революцию 1905–1907 годов.

К войне Японию с Россией подталкивали геополитические противники России Великобритания и Северо-Американские Соединенные Штаты. Масонские круги этих стран, в том числе будущий вдохновитель цареубийц банкир Якоб Шифф, профинансировали войну Японии с Россией и прежде всего строительство самого современного флота. Японские броненосцы и крейсеры были построены в Англии, частично — в Италии и Германии.

Япония к 1904 году по существу захватила и колонизировала Корею, направив свои взоры на колонизацию Маньчжурии и Северного Китая. Нападение на российский флот и Порт-Артур Япония совершила вероломно, без объявления войны.

Русский Императорский флот и армия дали решительный бой японцам, мужественно защищались и сражались на протяжении более полутора лет. По только что открытой Транссибирской магистрали через всю Россию на Восток переправлялись войска, вооружение, амуниция. Царь лично благословлял войска на борьбу с врагом. Русские войска и флот успешно обороняли Порт-Артур на протяжении девяти месяцев.

Несмотря на предательство генерала Анатолия Стесселя, без приказа сдавшего японцам Порт-Артур в декабре 1904 года, и Главнокомандующего всеми Маньчжурскими армиями генерала Алексея Куропаткина, сознательно отступившего после Лаоянского и Мукденского сражений, сражения под Сандепу в августе 1904 и январе-феврале 1905 годов[5], командиры корпусов, дивизий, полков, большая часть русских офицеров и солдат мужественно боролись с противником. Именно Япония в июне 1905 года запросила у России мира практически на любых условиях, понимая, что находится на грани полного поражения из-за истощения всех ресурсов, в том числе финансовых и людских, а самое главное — падения воинского духа, в то время как Россия готова была биться и дальше, что показало героическое Цусимское сражение.

Практически все крупнейшие страны, в том числе тогдашние союзники России Германия и Франция, потребовали от России заключения мира с Японией. Царь, заботясь о народе и следуя заповеди Божией «Блаженны миротворцы», согласился на выгодный для России мир.

Японо-русская война закончилась без выплаты какой-либо контрибуции и существенных территориальных потерь, не считая южной половины Сахалина, отданной Японии по инициативе председателя Комитета министров Сергея Витте, возглавлявшего российскую делегацию на переговорах в Портсмуте в США, и потери арендованного у китайцев Порт-Артура. Обе стороны произвели полный обмен всеми пленными.

Японский генерал Ноги Марэсукэ, руководивший осадой Порт-Артура, признал свою ответственность за невосполнимую потерю около 100 тысяч погибших при штурмах Порт-Артура японских солдат и после войны по этой причине покончил жизнь ритуальным самоубийством.

По окончании войны японские адмиралы перестроили подготовку своего флота, ставя в пример японским морякам героизм и грамотность русских воинов: морских офицеров, адмиралов и простых моряков, героев «Варяга», «Корейца», «Стерегущего», «Князя Суворова», «Императора Александра III», «Адмирала Ушаков» и «Дмитрия Донского», морских сражений 1-й Порт-Артурской эскадры в Желтом море и 2-й эскадры при Цусиме[6]. В этих сражениях русский флот одержал победу духа, доблестно сражаясь с превосходящими силами противника, выигрывая или не сдаваясь до последнего и стремясь нанести врагу максимальный урон. Память об этом удержала японцев от нападения на Россию в 1941 году, когда их тогдашние союзники германцы стояли уже под Москвой и требовали от Японии открыть против СССР второй фронт.

После японо-русской войны плодородная северная Маньчжурия и Китайская восточная железная дорога (КВЖД) остались в зоне влияния России, а экономические и политические отношения с Китаем продолжали развиваться. Успешно заселялся и развивался русский Дальний Восток. В Первой Мировой войне Япония стала союзником России и поставляла ей ряд вооружений.

Император Николай II сделал серьезные выводы по итогам японо-русской войны и революции 1905–1907 годов. Была разработана и осуществлена программа перевооружения армии и флота. Под военный трибунал были отданы и осуждены за нарушения Устава[7] генерал Анатолий Стессель, вице-адмирал Николай Небогатов (поднявший белый флаг на своих кораблях во время Цусимского сражения) и ряд других офицеров. Генерал Алексей Куропаткин после Мукденского отступления был понижен Царем до командующего 2-й Маньчжурской армии, а после войны был отодвинут на третьестепенные роли, Сергей Витте навсегда отправлен в отставку в апреле 1906 года. Царь постарался привлечь верных и талантливых управленцев: Петра Столыпина, Ивана Горемыкина, Алексея Игнатьева и многих других.

XIII

После объявления Германией войны России в августе 1914 года Государь смог в ускоренном темпе поставить экономику страны на военные рельсы, провести настоящее импортозамещение германских и австро-венгерских товаров и наладить выпуск высокотехнологичной продукции, до этого поставлявшейся из Германии.

Например, в машиностроении, где в начале века преобладал импорт, уже к 1916 году его доля снижается с 70 до 30%. Происходит замена импортной техники на отечественную. В 1913 году более 40% всей тяжелой промышленности было занято производством средств производства, что и сделало возможным к концу 1915 года собственными усилиями преодолеть дефицит в артиллерии и снарядно-патронный голод, а к 1917 году — создать подавляющее огневое превосходство по всей линии фронта.

Техника Империи (в отличие от значительной части той, что производилась в советское время) отличалась высочайшим качеством и служила десятки, а некоторые действующие образцы ее и более сотни лет. В частности, на Черноморском флоте до сих пор стоит в строю спасатель подводных лодок «Волхов» (с 1924 года «Коммуна»), служба которого началась в 1915 году на Балтике. Корпус его сделан из специальной стали, которую и сейчас непросто создать. По Северной Двине до сих пор ходит пароход «Николай Гоголь» 1911 года постройки.

Крупнейший специалист в области сравнительного изучения мировых экономик Ангус Мэддисон писал, что в годы Первой Мировой войны «Россия... в смысле увеличения выпуска имела самую успешную военную экономику»[8]. Согласно данным Ангуса Мэддисона, уже накануне Первой Мировой войны Российская Империя имела вторую по размерам экономику в мире[9]. Западные ученые признают, что в Первую Мировую войну «русские достигли сравнимых с германскими, британскими и французскими чудес в производстве»[10].

К 1916 году производство и производительность труда в целом по машиностроению увеличилась соответственно в 5 и 2,5 раза по сравнению с довоенным уровнем, а по отраслям, производящим вооружение, – соответственно в 14 и 5 раз.

Хотя доля предметов мирного строительства и снизилась за это время с 74 до 22%, абсолютное их производство возросло почти в 1,5 раза – и это в условиях военного времени!

Неудивительно, что такой рост смог ликвидировать самый след снарядного голода 1915 года и позволил перейти к планированию масштабных наступательных операций.

В 1916 году военная промышленность Российской Империи производила снарядов значительно больше, чем аналогичная промышленность Советской России впоследствии, непосредственно перед Великой Отечественной войной. В ходе же самой Великой Отечественной войны советской военной промышленности удалось превзойти царские показатели по количеству снарядов менее чем в 1,4 раза, несмотря на принципиальную разницу во времени и технологиях.

Россия при Императоре Николае Александровиче стала абсолютным мировым лидером по количеству стрелкового оружия в войсках.

Вступая в войну в 1914 году, Россия имела на начальном этапе перевес в вооружениях на линии всех фронтов[11]. В 1915 году это преимущество было временно утеряно, но восстановлено к концу 1916 года. Техническое преимущество России некоторое время нарастало по инерции даже после февральской катастрофы 1917 года, что, впрочем, уже не могло помочь армии, лишенной своего Царственного Вождя.

В отличие от Великой Отечественной войны, когда СССР по «ленд-лизу союзниками была оказана существенная материальная помощь, и нужды советской армии были частично обеспечены иностранной техникой и продуктами питания в самые тяжелые 1941-1943 годы (автотранспортом на 65%, железнодорожным транспортом на 30%, авиацией и танками на 10% и т.п.), в течение всей Первой мировой войны Царская Россия самостоятельно обеспечивала себя и продовольствием, и вооружением, и транспортом, и другой техникой практически без помощи союзников. Доля импортных поставок, необходимой техники, вооружения и боеприпасов для фронта не превышала в эту войну нескольких процентов. Пушек, снарядов, винтовок и патронов к ним, иного вооружения в это время в России было изготовлено столько, что хватило и на гражданскую войну, и осталось даже на Великую Отечественную.

XIV

Царь любил свою Армию и Флот, заботился о них. С юных лет он чувствовал в себе склонность к военной службе и считал себя военным. Его обучение как военного включало не только получение серьезных теоретических знаний в областях различных военных наук, но и в течение нескольких лет – военную офицерскую службу в пехоте, коннице и артиллерии. По окончании многолетнего серьезного и разнообразного курса военной подготовки Цесаревичу Николаю Александровичу ещё при жизни его Державного Отца было присвоено звание гвардейского полковника и вплоть до восшествия на престол он был батальонным командиром Лейб-гвардии Преображенского полка. По Табели о рангах Его звание соответствовало чину генерал-майора в Армии. По личной скромности это не очень высокое воинское звание для Главы величайшей Империи он сохранил до конца своей жизни в память о рано ушедшем Царственном Отце, но в течение последующей жизни Император, обладавший глубоким и острым умом и масштабным мышлением, наращивал свои военные знания и полководческое умение.

Срок службы в армии при Царе Николае II был сокращен до двух лет, а во флоте – до пяти лет.

Император был внимателен к нуждам солдат и офицеров своей армии, при любой возможности лично проверял их обмундирование, питание, условия жизни. Известен случай, когда Император лично испытывал в Крыму новое пехотное солдатское обмундирование и походное снаряжение в 14-верстном походе, после которого признал его подходящим для солдат.

В полной мере качества Императора как полководца были открыты во время Первой Мировой войны, развязанной Германией.

Российские войска своим мощным наступлением в 1914 году смогли спасти Париж и предотвратить разгром Франции, и хотя за этим последовало отступление, за первые 2,5 года Первой Мировой войны немцам в ходе ожесточенных сражений удалось дойти лишь до предместий Риги, взять Варшаву, Брест и Вильно.

С того момента, как Главнокомандующим стал Государь Император (то есть с августа 1915 года), Русская армия не только перестала отступать, но и, впервые за годы Мировой войны, смогла перейти от позиционной войны к наступательной.

Против взятия на себя обязанностей Верховного Главнокомандующего Царем вместо Великого Князя Николая Николаевича выступило Царское правительство, высшее военное командование, поддержанное ближайшими родственниками Царя и «общественным мнением». Но Император настоял на своем, и это дало благие плоды.

В результате знаменитого наступления Юго-Западного фронта, известного как Брусиловский прорыв, хотя его уместнее называть Луцким или Императорским прорывом, было освобождено 25 тысяч квадратных километров потерянной в 1915 году территории.

За этими успехами стояли организаторские качества и подвижнический труд Верховного Главнокомандующего – Государя Императора Николая Второго. Как сказал генерал Николай Александрович Лохвицкий, «...девять лет понадобилось [Царю] Петру [Алексеевичу], чтобы Нарвских побежденных обратить в Полтавских победителей... [Император] Николай Второй сделал ту же великую работу за полтора года».

Именно Россия в Великой войне 1914–1917 годов сломала хребет сильнейшей армии мира — армии Второго Рейха. Руководитель германского Полевого Генерального штаба, известный генерал Эрих Людендорф писал о положении Германской армии к началу 1917 года: «Наше положение было чрезвычайно тяжело и выхода из него почти не было... Наше поражение казалось неминуемым».

К февралю 1917 года русская армия заняла часть территории Австро-Венгерской и Османской империй, в том числе района городов Черновцы и Станислав, а также Арзрум и всю турецкую Западную Армению.

Число воинских потерь за 2,5 года войны составило около 600 тысяч человек, в то время как за годы гражданской войны, продолжавшейся немногим больше, погибли миллионы людей, а общие потери с учетом массовых эпидемий и голода приблизились к 10 миллионам человек.

Под Верховным главнокомандованием Императора Русская армия неизбежно одержала бы выдающуюся в своей истории победу в Первой Мировой войне, если бы не февральский клятвопреступный бунт. Уже в 1917 году русская армия должна была разгромить австро-венгерскую армию, отвоевать у османов проливы Босфор и Дарданеллы, полностью разгромить армию Османской Империи и на востоке дойти до Месопотамии и Святой Земли (Палестины). В такой ситуации Германия, лишенная ресурсов, неизбежно прекратила бы сопротивление. Подобное развитие событий не устраивало ни противников, ни «союзников» России по первой Мировой войне. Они усиленно готовили с обеих сторон разрушительную революцию в России.

Советская, большевицкая Россия подписала 3 марта 1918 года позорное, предательское и грабительское Брестское соглашение с Германией, по которому Советская Россия выплатила колоссальную контрибуцию продовольствием и золотом и отдала треть своей европейской территории и населения.

Но верные Вере, Царю и Отечеству отдельные русские войска продолжали сражаться с Германией до последнего, до ноября 1918 года. Так, «Русский легион чести», сформированный во Франции из добровольцев русской Первой экспедиционной бригады, первым форсировал линию Гинденбурга и занял немецкий город Майнц в 1918 году. Среди его бойцов был и будущий маршал и министр обороны СССР Родион Малиновский, победитель фашистской Германии и милитаристской Японии в 1945 году.

По Версальскому договору (ст. 116 и 117) Россия была объявлена победительницей в Первой Мировой войне. Но это была не Советская Россия, так как большевицкое правительство было признано по Версальскому договору нелегитимным, а заключенное им Брестское соглашение было расторгнуто. По Соглашению, символично подписанному в королевской резиденции в Версале, победа принадлежала Царской России, Императору Николаю II, хотя к этому времени он уже отошел ко Господу. Именно Царская Россия вынесла основную тяжесть войны, поэтому именно она справедливо заслужила победу в этой Великой войне. Немецкие войска, оккупировавшие при большевиках часть европейской территории России, покинули ее территорию, а Россия получила права на контрибуцию и репарации от Германии. Предатели-большевики не смогли, да и не захотели воспользоваться этим правом.

XV

Император Николай Александрович успешно развивал на традиционной основе систему управления государством, заботился о расширении местного самоуправления, укреплял и расширял функции и полномочия земских и городских самоуправляемых учреждений, земских старост. Именно при Императоре Николае II в 1906 году была возрождена Государева Дума, получившая название Государственной Думы, действовал Государственный Совет. Политическая триада единодержавия, соборности и народоправства как принципов управления в Православной Монархии стала основой политического устроения страны.

В октябре 1905 года Царь своим Манифестом подтвердил неприкосновенность личности своих подданных и даровал им свободу слова, печати, собраний и союзов.

Другое дело, что многие представители высших слоев общества использовали эти свободы в своих корыстных целях, для уничтожения самой Православной Монархии. Государственная Дума, вместо того чтобы стать опорой Царю, в силу общего отступления народа от Бога и Его Помазанника породила, увы, революционеров-заговорщиков и недемократичное авторитарное масонское Временное правительство, которое вместе с Петроградским и другими советами рабочих и солдатских депутатов повело страну к краху и разрушению. Достаточно вспомнить только пресловутый «Приказ № 1» от 1 марта 1917 года, изданный Петросоветом и фактически поддержанный Временным правительством, который установил в армии немыслимую «демократию»: ввел выборы командиров, солдатских комитетов, подчинение этим комитетам вопросов выдачи оружия и использования военной техники.

XVI

Несмотря на революционный террор, с начала XX века развернутый во многом на деньги внешних врагов России, Царь умел малой кровью останавливать большую кровь. В период его Царствования за 23 года террористами было убито около 20 тысяч верных Государю высших чиновников, жандармов и полицейских. Среди них министр народного просвещения Николай Боголепов, руководитель правительства Петр Столыпин, министр Вячеслав Плеве, генерал Георгий Мин, Санкт-Петербургский градоначальник Владимир Федорович фон дер Лауниц и многие, многие другие. Во время революции 1905–1907 годов как исключительная мера для сдерживания кровопролития были введены военно-полевые суды. Были казнены около одной тысячи террористов, пойманных на месте преступления. В результате общее число казненных и убитых в перестрелках революционеров первой революции за 3 года не превысило 5 тыс. человек, которых в известной мере также можно считать жертвами революции. Многие из приговоренных к смерти были помилованы Царем и отправлены в тюрьму или ссылку. Для сравнения: только за одну неделю клятвопреступного бунта февраля 1917 года только в одном Петрограде мятежниками-бунтовщиками было убито более 3,5 тыс. полицейских, жандармов и офицеров. В 1918–1922 годах, в годы революционного красного террора, в течение одного дня в крупнейших городах России большевики-изуверы убивали многие тысячи и тысячи «заложников», невиновных людей.

XVII

Большевицкие россказни о «тюрьме народов» и о «царских застенках» вколачивались в головы не одного поколения советских школьников и порой повторяются и сегодня. В действительности необходимая для существования любого государства система исполнения наказаний в Царское время была весьма гуманной. Уголовники, виновные в тяжких преступлениях, отправлялись в тюрьмы и на каторгу, но у многих из них, желавших изменить жизнь, появлялась возможность получить реальную профессию, повысить уровень образования. Заключенные имели возможность общаться с семьями. Труд ссыльнокаторжан-уголовников использовался, например, при строительстве Амурской железной дороги, но общее количество работавших там каторжан не превышало 5 тыс. человек. О нормах питания на каторге писал Александр Солженицын: «...В ужаснейшем убийственном Акатуе в нерабочий день («на нарах») давали два с половиною фунта хлеба (кило!) и 32 золотника мяса – 133 грамма! В рабочий день – три фунта хлеба и 48 золотников (200 граммов) мяса – да не выше ли нашего фронтового армейского пайка?» На Сахалине (по свидетельству писателя Антона Чехова) работавшие на рудниках и строительстве дорог арестанты получали 1,6 кг хлеба, 400 г мяса, 250 г крупы в день.

Государственные преступники, приток которых в тюрьмы и ссылки увеличился после революции 1905 года, были «в привилегированном положении». К каторжным работам их не привлекали. Как правило, они жили в ссылке, имея возможность получать посылки и деньги из дома, имели определенную свободу передвижения, которой и пользовались. Максимально высокое количество заключенных, достигавшее 150–200 тысяч в годы после революции 1905–1907 годов, не может сравниться с миллионным ГУЛАГом (2,5–5 млн заключенных), который основали и развивали именно они – «борцы за свободу», «политзаключенные» Царского времени.

Лозунг большевиков «весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем — мы наш, мы новый мир построим» привел вовсе не к прекращению насилия человека над человеком, а к всеобщему тоталитарному насилию в отношении подавляющего большинства населения, невиданному в мире до утверждения социалистических тоталитарных режимов в России и большинстве стран «социалистического лагеря». Миллионы убитых, миллионы запертых в тюрьмах, лагерях, ссылках, процветание доносов и стукачества, жесточайшая цензура и жесткое ограничение свободомыслия, возможности доступа ко многим духовным сокровищам христианской цивилизации. Такого в Царской России никогда не было. В тюрьмах, на каторге и в ссылке содержалось несколько десятков тысяч, а не миллионы людей, как в Советской России.

Царская цензура действовала крайне ограниченно и в основном затрагивала бунтовщиков и сектантов, а в 1905 году была полностью отменена.

XVIII

Император Николай II первым из руководителей стран мира выступил за ограничение вооружений, разоружение и установление гуманных правил ведения современной войны. Именно по его инициативе в Гааге в 1899 году были приняты ряд Конвенций и Декларация об ограничении вооружений и применении гуманных средств ведения войны. Международные конвенции, принятые в Гааге по инициативе Государя, действовали во всех войнах и в XX и в XXI веках, благодаря чему миллионы и миллионы людей сохранили свои жизни. Сам Царь делал все, чтобы Россия не была втянута в какую-либо войну. Поэтому удалось избежать войны с Китаем, участия в Балканских и других войнах. И в Японской, и в Первой Мировой войне Россия была защищающейся стороной, а не нападающей, и Государь сделал все возможное, чтобы предотвратить эти войны.

Во время массового геноцида армян и греков, который был развязан в 1915 году в Османской империи масонским правительством младотурков, Кавказский фронт по приказу Царя был открыт для принятия турецких армян и всех спасающихся от геноцида. На русскую сторону перешли несколько сотен тысяч армян и греков, которым Россия дала пропитание и защиту. По инициативе Императора страны Антанты решительно осудили этот геноцид.

Большевицкое же правительство поступало наоборот. Владимир Ульянов (Ленин) установил тесные дружеские отношения с масонами-младотурками и в 1919 году, вскоре после захвата власти в России, пригласил Энвер-пашу, одного из главных виновников геноцида, на службу коммунистическому правительству.

Сами большевики во главе с Янкелем Свердловым, Львом Бронштейном (Троцким) и Владимиром Ульяновым (Лениным) были организаторами геноцида русского народа, отчасти переняв опыт младотурков.

В 1918 году именно большевики открыли перед турками Кавказский фронт, что способствовало продолжению геноцида армян и всех христиан.

В 1920 году правительство Ленина – Троцкого признало масонское правительство Мустафы Кемаля (Ататюрка). Несмотря на голод и трудности в самой России, большевики оказали ему помощь вооружением, золотом, способствовали победе Ататюрка в Греко-Турецкой войне 1919–1922 годов, закончившейся массовым геноцидом и резней мирных христиан в Смирне (Измир) в 1922 году, когда погибло более 200 тысяч христиан. Наверное, поэтому на памятнике Ататюрку изображены Михаил Фрунзе и Климент Ворошилов, которые наряду с другими большевиками виновны в гибели миллионов невинных людей разных национальностей.

Государственная Дума Российской Федерации в 1995, 2005, 2015 годах признавала геноцид армянского народа 1915–1922 годов, но не принимала постановления о геноциде христиан – ни греков, ни русских, ни других народов Российской Империи.

XIX

«Царь наш праведной жизни» – говорил об Императоре Николае Александровиче святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Царская Семья – Император, Императрица, их дети: Наследник Цесаревич Алексей, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия – взаимной любовью, жертвенностью, верностью Богу и своему христианскому долгу явила собой образец христианской семьи, малой Церкви.

Цесаревич Николай Александрович полюбил принцессу Алису Гессенскую, свою будущую супругу, в юношеском возрасте и всем сердцем желал вступить с ней в брак, который несколько лет казался маловероятным как из-за геополитических причин, так и из-за того, что Принцесса была не готова принять православие, весьма серьезно относясь к своему протестантскому вероисповеданию. Наследник имел юношескую чисто платоническую привязанность к молодой балерине Матильде Кшесинской, с которой дружил около полутора лет (1892–1893), но прекратил личные встречи с ней, когда в начале 1894 года стала намечаться помолвка Наследника с Принцессой Алисой, согласившейся принять православие. Может показаться удивительным, но Матильда Кшесинская оказалась человеком более верным, преданным и понимающим Императора, чем иные даже близкие родственники Царской четы. Она с глубоким уважением относилась к Императрице и искренне плакала и сожалела о страданиях всей Царской Семьи. Вот что она писала, узнав о злодейском убийстве Григория Ефимовича Распутина-Нового, совершенном 16 декабря 1916 года: «Всю свою надежду на спасение сына Императрица возлагала только на него с того дня, когда наиболее выдающиеся светила медицины заявили о своем полном безсилии помочь Алексею Николаевичу. Убивая Распутина, убили у Императрицы последнюю ее надежду, и это самое жестокое и отвратительное в совершенном злодеянии». Действительно, наследственная гемофилия, которой страдал Наследник Престола Цесаревич Алексей, не поддавалась врачебному лечению, порою доктора были безсильны не только вылечить, но и облегчить страдания мальчика. Только молитва за него Божьего человека Григория Распутина-Нового, любившего Царя и всю Царскую Семью, в самых тяжелых случаях необъяснимо для врачей останавливала, облегчала болезнь Цесаревича Алексея, что было многократно зафиксировано независимыми врачами и близкими Царской Семьи. Григорий Распутин-Новый много раз говорил, что болезнь Наследника с годами будет слабеть и годам к шестнадцати совсем перестанет давать о себе знать. Действительно, после двенадцатилетнего возраста приступы уже не были такими серьезными и происходили реже, что давало надежду на исполнение всех слов Царского Друга, обладавшего не только молитвенным даром, но и Богом данным даром прозорливости.

Императрица, рожденная в 1872 году в Великом герцогстве Гессен, которое за год до того Пруссия силой лишила независимости в ходе учреждения Второй Германской империи, и потому воспитанная в Англии при дворе бабушки – королевы Виктории, приняв в 1894 году Православие, стала по духу истинно русской. С детьми она общалась только на русском языке, свободно читала и писала на церковно-славянском. Так же, как и Государь, она совершенно не могла пребывать в праздности, и даже во время болезни была занята или рукоделием, или серьезным чтением, к этому же были приучены и дочери. Государыня всю себя отдавала служению Царю и детям, исполняя при этом множество общественных обязанностей. Во время войны Императрица с Царевнами, подавая пример христианского милосердия и служения ближним, закончили курсы хирургических медсестер и трудились в госпиталях, ухаживая за ранеными и помогая при операциях наравне с профессиональными медсестрами. Наследник Цесаревич Алексей регулярно выезжал с отцом на фронт и стремился воодушевлять солдат. С детства мужественно перенося страдания, вызванные гемофилией, он, подобно Отцу, уповал на Бога и всеми силами стремился стать достойным правителем земли Русской. Многие знавшие Цесаревича Алексея отмечали его высокие нравственные качества: волю, ум, образованность, которые позволили бы ему в свое время стать достойнейшим Самодержцем Российским.

XX

Глава Единой, Святой, Соборной, Апостольской Церкви – Господь наш Иисус Христос! Все основные вопросы в ней решаются соборно в Духе Святом. В то же время в соответствии с тысячелетней традицией, идущей еще от Равноапостольного Царя Константина и Святого Царя Юстиниана Великого, а в России – от Великого Князя Василия Васильевича, установившего автокефалию Русской Церкви, Царь Николай II возглавлял земную Российскую Православную Греко-Кафолическую[12] Церковь. В Основных законах Российской Империи (ст. 42, изд. 1832 г.) говорилось: «Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния. (…) В сем смысле Император в акте [Императора Павла I] о наследии Престола (1797 апр. 5) именуется Главою Церкви».

«Василевсы, как и Патриархи, должны почитаться учителями в силу сообщаемого им помазания священным миром, – говорит известный церковный авторитет, Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон (XII–XIII вв.), опираясь на восточное каноническое учение о двуединой симфонии властей. – Отсюда происходит право благоверных Василевсов поучать христианский народ и, подобно архиереям, кадить в церкви. Сила и деятельность Василевсов простирается и на тело, и на душу подданных, тогда как патриарх есть только пастырь душ».

Патриарх Константинопольский Антоний (XIV в.), знаток византийского канонического права, писал Великому Князю Дмитрию Донскому: «Святой Царь занимает высокое место в Церкви <…> Цари вначале упрочили и утвердили благочестие во всей вселенной; Цари собирали Вселенские соборы; они же подтвердили своими законами соблюдение того, что говорят божественные и священные каноны о правых догматах и благоустройстве христианской жизни, и много подвизались против ересей <...>И если, по Божию попущению, язычники окружили владения и земли Царя, все же до настоящего дня Царь получает то же самое поставление от Церкви, по тому же чину и с теми же молитвами помазуется великим миром и поставляется Царем и Самодержцем ромеев, то есть всех христиан. На всяком месте, где только именуются христиане, имя Царя поминается всеми патриархами, митрополитами и епископами, и этого преимущества не имеет никто из прочих Князей или местных властителей». Для Бога все живы, и таким поминанием осуществлялась духовная преемственность православной власти, «ибо Бог заповедал: почитай отца и мать (Государя и Государыню); <…> и люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 15:4, 19:19).

Божественная Литургия с возношением на Великой ектении имен Ромейских Автократоров, Василевсов и Великих Князей, а с XV века Великих Князей, Государей и Царей Российских, совершалась со времен Крещения Князей Аскольда и Дира, Равноапостольных Великих Князей Ольги и Владимира.

Император Николай Александрович стремился сохранить русский народ в православной вере и благочестии. И в XVIII и в XIX веках прославление новых Российских святых было крайне редким явлением. Император Николай II понимал необходимость поддержания этой духовной связи между земной и Небесной Церковью, важность заступничества за народ новых Угодников Божиих. Он деятельно участвовал в прославлении великих святых нашей Церкви. Так, почитание преподобного Серафима Саровского русскими боголюбивыми людьми началось в XIX веке, вскоре после его преставления. Еще в 1863 году было составлено и опубликовано его житие, к его портретам, как к иконам, обращались с молитвой и получали благодатную помощь многие православные. По указанию Императора Николай II, Синод начал исследование этих чудес. Однако многие члены Синода выступали против прославления, вплоть до того, что одной из причин выставлялось большое количество чудес, совершаемых по молитвам к святому Серафиму. Твердая воля и убежденность Императора позволила преодолеть все сложности и, пусть не сразу, но добиться всероссийского прославления старца Серафима в 1903 году. Именно после этого у Царской четы родился долгожданный Наследник, Цесаревич Алексей.

Многие члены Синода выступали и против прославления Святителя Иоанна Тобольского. Убежденность и Вера Царя, его попечение о Церкви Божией позволили прославить и этого Святого. Промыслом Божиим Царь и Царица молились у раки Святителя Иоанна во время пребывания под арестом в Тобольске в 1917–1918 годах. По инициативе Императора состоялось широкое общероссийское прославление и других местночтимых Святых: Святителей Ермогена Патриарха Московского и Иоасафа Белгородского, преподобной Анны Кашинской и других. Готовилось прославление благоверных Царей Иоанна Васильевича Грозного и Павла I, блаженной Ксении Петербуржской.

Император, выступая защитником Православия, разобрался в деле имяславцев и оказал поддержку гонимым имяславцам, которые, следуя исихастской[13] традиции, прославляли Имя Божие как Его Нетварную Энергию. События эти получили название «Афонская смута». Вторая половина XIX и начало XX века были эпохой расцвета русского монашества на Афоне и многих монастырей в самой России. Многие монашествующие согласно древней традиции практиковали непрестанную Иисусову молитву («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»). Широкую известность и авторитет приобрела книга иеромонаха Илариона «На горах Кавказа», где описывалась практика исихазма и уделялось внимание богословскому утверждению праведного Иоанна Кронштадского «Имя Божие есть сам Бог». Однако ряд представителей греческого, а вслед за греками и российского священноначалия увидели в таком исповедании псевдоересь «имябожия» и выпустили в мае 1913 года соответствующее постановление Синода, которое противоречило творениям Святых Отцов и постановлению Паламитского собора 1351 года. Синодом на Афон были направлены посланники, которые, при участии масонов (Российского посла в Константинополе Михаила Гирса и заместителя министра внутренних дел Владимира Джунковского), привели дело к насильственному вооруженному подавлению имяславцев на Афоне и вывозу их в Россию. Имяславцы были отлучены от Причастия Святых Тайн и подвергнуты без какого-либо Церковного суда различным прещениям. Император Николай II, встретившись с представителями имяславцев в 1915 году, разобрался в несправедливости гонений и добился оправдания имяславцев Церковным судом Московской духовной консистории. Впоследствии, в 1916 году, Царь неоднократно давал приказания обер-прокурору Синода провести новое рассмотрение богословских трудов имяславцев, вынести их на широкое богословское обсуждение и принять взвешенное решение на основе творений Святых Отцов. Однако Синод, явно противясь воле Помазанника Божия и не решаясь исправить допущенные им ошибки, так и проигнорировал прямые указания своего Председателя. В течение нескольких лет количество молитвенников за Россию на Афоне сократилось с нескольких тысяч до нескольких сотен. Ныне многие из имяславцев прославлены в лике святых.

Русский Царь был защитником Вселенского Православия. Именно поэтому Россия выступала в защиту православных стран — Греции, Сербии, Черногории, Болгарии и Румынии.

Царь Николай II прилагал усилия к установлению единства Русской Церкви. В апреле 1905 года, на Святую Пасху, он издал Указ «О укреплении начал веротерпимости», который способствовал преодолению церковного раскола XVII века. По этому Указу были распечатаны алтари и разрешена служба во многих старообрядческих храмах, закрытых 50 лет назад при Императоре Николае I.

Император Николай II заботился о развитии русской иконописи на канонических началах. По его инициативе был создан Комитет попечительства о русской иконописи, получили большую поддержку иконописные школы в Палехе, Мстере и Холуе. Сергеем Большаковым был выпущен «Иконописный подлинник» (сборник канонических образцов икон).

В конце XIX – начале XX века было начато «раскрытие» икон XIV–XVI веков – «золотого века» русской иконописи. С них были сняты золотые и серебряные «ризы» (оклады), от более поздних поновлений и потемневшей олифы расчищались первоначальные изображения. В 1904 году реставратором Василием Гурьяновым была раскрыта икона «Святая Троица» великого русского иконописца преподобного Андрея Рублева, исихаста, ученика святого Сергия Радонежского. Перед всем русским народом заново открылись художественные и духовные вершины творчества великого иконописца, светлыми и яркими красками изображавшего Ангелов, Пресвятую Богородицу, Спасителя и иных жителей Горнего Мира. Русская иконопись XIV–XVI веков предстала всему мiру как абсолютная вершина художественного творчества человечества.

XXI

При Императоре Николае II все народы, проживавшие в России, не испытывали никаких притеснений и могли вести традиционный уклад своей жизни, в том числе и религиозной, будь то поляки, калмыки-буддисты, татары-мусульмане или представители народов католического и протестантских вероисповеданий, населявших западные области Империи. По причине перемещения беженцев из прифронтовой полосы и западных областей Империи, с осени 1914 года де-факто была отменена черта оседлости для евреев иудейского вероисповедания, и до того бывшая достаточно прозрачной (евреи-христиане никогда не подпадали под действие закона о черте оседлости с момента его установления). Число возбужденных в 1894–1914 годах административных дел из-за нарушения мест проживания иудеев исчисляется всего несколькими сотнями, и в большинстве случаев они были связаны с лицами, подозреваемыми или замеченными в революционной деятельности, особенно в уголовных преступлениях, хотя де-факто в Российской Империи проживали, нарушая закон о черте оседлости, сотни тысяч иудеев, число же незарегистрированных, но отнюдь не тайных синагог, действовавших в тот же период на территории коренной России, исчислялось сотнями; они лишь не пользовались экономическими льготами, положенными в Империи для религиозных учреждений, и не могли публично исполнять в продуктовой торговле правила кашрута, впрочем, исполняя их нелегально без малейшего преследования со стороны полиции. В 1916 году черта оседлости была отменена официально.

XXII

По прогнозам и оценкам ученых, Российская Империя, не будь революции, после Первой Мировой Войны, в которой она, несомненно, одержала бы победу, сохранила бы темпы своего развития (которые и в военное время были весьма высоки) и вскоре стала бы державой номер один в Европе и Азии как по уровню жизни, так и по уровню развития промышленности и сельского хозяйства. При сохранившемся приросте населения продолжилось бы успешное освоение и заселение восточных областей страны. К концу XX века, как предсказывал еще великий ученый Дмитрий Менделеев, в России проживало бы 500–600 млн человек, сохраняя свою десятую долю в совокупном населении планеты, и наша страна в военном и политическом смысле была бы самой богатой и самой мощной державой в мире.

Антихристианские силы не дали сбыться этим прогнозам.

 

Почему же была разрушена Российская Православная Империя, наследница Ромейской Империи?

 

«…Да будетъ святая воля Всевышняго, и да укрепитъ Насъ

незыблемая вера въ премудрость Небеснаго Промысла…

и да не забудетъ он [Наш народ], что сила и крепость святой Руси -

въ ея единенiи съ Нами и въ безпредельной Намъ преданности…

Прiемлемъ священный обетъ передъ Лицомъ Всевышняго

всегда иметь единою целью мирное преуспенiе, могущество и славу

дорогой Россiи и устроенiе счастья всехъ Нашихъ верноподданныхъ».

Из Манифеста «О восшествии на престол Императора

Николая Александровича» 20 октября 1894 года

 

«Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред

святым его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому

Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому

Государю Императору Николаю Александровичу, самодержцу

Всероссийскому, и законному Его Императорского Величества

Всероссийского престола Наследнику Цесаревичу Алексею верно и

нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до

последней капли крови,…»

Из всенародной присяги на верность подданства

Государю Императору

 

«...а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им...»

(Суд. 2:17)

 

Православный Монарх не был и не мог быть кровавым диктатором, который любыми средствами подавляет широкие слои народа для реализации своей власти. Смысл Православной Монархии заключается в добровольном и искреннем единении Православного народа с его Царем как Помазанником Божиим: Монарх служит Господу Богу и любит свой народ, а народ любит своего Царя-батюшку и служит ему как земной иконе Царя Небесного.

Как любящий отец, Царь Николай II мог применять и силу. Но никак не мог стремиться превратить свое правление в тоталитарный режим с полным контролем над жизнью и думами своего народа.

При поставлении Царя Михаила Феодоровича Романова на Царство (когда произошло обрание, обретение русским народом нового Царя) Собор 1613 года от имени всего народа, за себя и за потомков принес клятву на верность Царскому роду Романовых.

Каждый совершеннолетний мужчина в России (любой национальности и вероисповедания) приносил присягу на верность Императору и Наследнику Престола за себя и свою семью. В деревнях за весь «мир» такую клятву давал староста. Не Царь присягал народу, как сегодня делает президент, а наоборот, народ клялся в верности Царю – Помазаннику Божию.

Антидинастический заговор с целью отвержения народа от Православного Самодержавия и разрушения Российской Империи планомерно готовился ее внешними и внутренними врагами на протяжении всего XIX и начала XX века. Вслед за восставшими в 1825 году масонами и клятвопреступниками декабристами в этом же направлении работали многочисленные террористические организации, среди которых «Народная воля», «Земля и воля», «Черный передел», «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», «Бунд», РСДРП, РПСР и др. Еще в XIX веке террористы-клятвопреступники совершили семь покушений на Императора Александра II Освободителя, последнее из которых окончилось мученической кончиной Императора.

Уже в начале XIX века вера в Бога – Святую Троицу в русском народе, прежде всего в высших слоях общества, ослабла. Элиты русского общества, среди которых были служилое чиновничество, офицеры и генералы, свободные от Царской службы дворяне, именитое купечество, промышленники, дети высокопоставленного духовенства столиц и губернских городов, деятели искусства и литературы, преподаватели Императорских университетов, Духовных академий и семинарий, разночинная интеллигенция, хотели по примеру послереволюционной Франции и вольнодумцев Британии жить без ограничений, установленных христианской моралью и нравственностью. В этих слоях было широко распространено безверие и различные формы оккультизма, например, спиритизм, теософия, антропософия, метемпсихоз (псевдоучение о реинкарнации), йога и столоверчение. Процветали различные новые ереси типа толстовства. Яд масонской «идеологии для избранных» поразил богатых, а яд социалистического и коммунистического сатанинского учения с его лживыми посулами всеобщего равенства отравил разум и душу интеллигентов-разночинцев и простых людей — многих рабочих и крестьян.

Одним из основных объективных факторов или феноменов, повлекших массовый отход «образованного общества» от идеалов православной цивилизации и христианской цивилизации в целом, стал невиданный ни до, ни после взрывной, или, говоря языком математики, экспоненциальный, рост с начала XVIII века европейской науки, если мерить его числом научных статей[14]. С начала, а особенно с середины ХIХ века росту науки последовал столь же взрывной экспоненциальный рост европейской техники, к которому европейское, и тем более все остальное человечество своим предыдущим развитием было никоим образом не подготовлено.

Интеллектуальный шок, связанный с внезапным ростом научных трудов и реальных научных и технических достижений, для рядового европейца был действительно чрезмерен. И для многих этот новый, «научный» взгляд на мироздание оказался несовместимым с мировоззрением религиозным.

Такие выдающиеся умы, как Николай Кузанский, Рене Декарт, Блез Паскаль, Исаак Ньютон, Михаил Ломоносов, Игнатий Брянчанинов, Николай Лобачевский, Дмитрий Менделеев и подобные им, каждый в рамках своего вероисповедания, но в общей христианской парадигме, не только легко совмещали достижения науки, а затем и техники со своими религиозными взглядами, но и видели в научных и технических достижениях свидетельство Богоподобия человеческого разума, в отведенных ему пределах и масштабах сотворчествующего своему Создателю в устроении и осмыслении земного бытия.

Для умов и душ такого масштаба, возможно, не играла роли и конкретная форма «научного мировоззрения». Но зато для душ и умов не столь глубоких, хотя, возможно, и наделенных многими конкретными способностями, «гарь» научно-технического прогресса всерьез и надолго закрыла «ширь Небес». «Испытания наукой» не выдержали, например, французские энциклопедисты и многие соблазненные ими французские − и не только – «образованцы». Завороженные собственными истинными и мнимыми успехами, они решительно встали на сторону «твари» против Творца.

И в католичестве, и в протестантизме была во многом потеряна связь науки с Божественной Истиной. Французское образованное общество XVIII века испытания «наукой и прогрессом» не выдержало. В некотором смысле, подобного искушения не выдержало и русское общество XIX − начала XX века. Для многих русских грамотных людей «научное мировоззрение», «научная картина мира» оказались малосовместимыми с религиозным, а значит, и с православно-монархическим мировоззрением. В этой «научной» парадигме не было места Богу, а значит, не было место Его Помазаннику.

В XVIII–XIX веках в России постепенно сложилась практика крайне редкого причащения Святых Тайн Христовых. Многие православные приступали к Причастию всего лишь четыре раза в год во время многодневных постов, другие один раз в год или даже реже. Против сложившейся неправильной практики выступали Святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов, праведные Иоанн Кронштадский и Алексей Мечев.

Неслучайно после февральского переворота, когда посещение храмов для воинов перестало быть обязательным, церковные службы в армии стали посещать существенно меньше половины офицеров и солдат, хотя до этого на службы ходили, как правило, почти все.

Большая часть высших слоев и значительная часть простого народа уже не хотели жить по Заповедям Божиим, не хотели быть подданными Православного Самодержавного Царства. За это Господь и попустил разорение и разрушение Российской Империи с последующим геноцидом русского народа, осуществленным его врагами. Видимо, неправославная великая и сильная Россия Господу Богу была неугодна.

Царь умел находить верных и талантливых людей, ставил их на службу Империи. Но одних убивали террористы, на других ополчались многочисленные к тому времени масоны, многие погибли в Первой Мировой войне, первыми идя в бой. Кадровый голод, нехватка православных верных и грамотных управленческих кадров ощущался все больше. Тем более что на подступах к высшим должностям в Империи масоны стремились установить свои своеобразные «фильтры».

Падение русских элит продолжалось на протяжении всего XIX века и выражалось в слепой зависти Западу, вере в демократию, поклонение «народу» как идолу вместо поклонения живому Богу – Святой Троице.

Западные вольнодумные либеральные идеи «прогресса» поразили русское общество и, как обычно, принесли разрушения и страдания. Нужно вспомнить, что и личная крепостная зависимость большей части русских крестьян от помещиков (а не от земли) была введена по западному примеру, по Восточно-Прусскому, Курляндскому, Польскому образцу в конце XVIII века и окончательно отменена лишь в 1861 году. Либерально-западная идеология продвигалась масонами весь XIX век, закончив свое победное шествие восхвалением французской революции в гимназических учебниках истории начала XX века. Поразительно, что грамотные русские люди знали, но не осознавали ужасы и миллионные жертвы французской революции конца XVIII века и призвали к революции российской, которая полностью разрушила Российскую Империю и привела к десяткам миллионам жертв русского народа, в том числе и большинства организаторов и творцов этой революции.

Русофобский марксизм и коммунизм был также порожден западными идеями. Первая диктаторская коммуна, созданная в Мюнстере в XVI веке сектантами-анабаптистами, в основе своей имела те же принципы, что и диктатура «Парижской коммуны» 1871 года и пролетарская революция 1917 года в России.

Император, Российская Империя вслед за православной Ромейской и языческой Римской Империями выполняла функцию «удерживающего» от пришествия в мiр антихриста по словам Апостола Павла [2 Сол.2:6], Святителя Иоанна Златоуста и других Святых Отцов. Именно поэтому на Россию, на Российского Царя ополчились все силы мирового зла, ибо сказано «близ есть при дверях» (Мф.24:33).

Многие ныне прославленные святые, жившие во времена Царствования Императора Николая, прямым текстом напоминали православному народу о Богоустановленности Самодержавия в России и о страшных бедствиях, которые постигнут народ, если он отвернется от Царя.

Святой праведный Иоанн Кронштадский (+1908) писал: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни, Богом послан ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду, как сказано тайновидцем Судеб Божиих: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откр. 3:19). Как Равноапостольный Царь Константин, он держит высоко и славно знамя Веры Христовой и всем сердцем предан Царю Царей, глубоко почитая друзей Его. Он подает всем православным пример искреннего благочестия... Если не будет покаяния у русского народа, Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами... Сколько теперь врагов у нашего Отечества! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите Святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие — единственное условие благоденствия России! Не будет Самодержавия — не будет России!»

Святой преподобный Иосиф Оптинский (+1911) писал: «Плохо стали жить люди Православные, плохо, что и говорить! Но знай, пока стоит Престол Царя Самодержавного в России, пока жив Государь, до тех пор, значит, Милость Господня не отъята от России. Сердце Царево, и Престол его, и сама его драгоценная жизнь — все в руках Божиих. И может ли на эту Русскую Святыню посягнуть какая бы то ни было человеческая дрянь, как бы она ни называлась, если только грехи наши не переполнят выше краев Фиала Гнева Божия?»

Святой преподобный Варсонофий Оптинский (+1913) говорил: «Наш Царь есть представитель Воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас, как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как Милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь Небесную за наши беззакония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю, пока они будут проистекать из наших Православно-религиозных убеждений, из нашей любви и преданности Богу».

Святой преподобный Анатолий Оптинский в 1915 году, незадолго до катастрофы, говорил: «Нет греха больше, как грех противления Воле Помазанника Божия! Судьба Царя — судьба России. Радоваться будет Царь, радоваться будет Россия. Заплачет Царь, заплачет и Россия, а не будет Царя — не будет и России. Как человек с отрезанной головой уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим».

В конце 1916 – начале 1917 года, когда Россия стояла на пороге выдающейся победы в Великой войне и на шаг от торжества Православного духа, тайная пружина разрушительного масонского, революционного механизма была спущена.

Император Николай II сделал все для защиты России от грозного противника в Мировой войне и для подавления клятвопреступного бунта в Петрограде в феврале 1917 года. Петроград был загодя обезпечен продовольствием и хлебом, и продовольствие продолжало подвозиться. Были арестованы почти все руководители революционных партий большевиков и эсеров, разжигавших смуту в тяжкое военное время. Но легальные революционеры, конституционалисты из Государственной Думы, руководители дворянских либеральных обществ и генералы-заговорщики были совершенно свободны в своей разрушительной деятельности. Царь отдавал приказы исполняющему обязанности Начальника штаба Верховного Главнокомандующего Василию Гурко вернуть с фронта в Петроград закаленные в боях и верные Царю и Отечеству гвардейские части для охраны и поддержания порядка, отдал приказ начальнику Петроградского округа генералу Сергею Хабалову силой подавить возникшие в конце февраля 1917 года безпорядки, направил с фронта генерала Николая Иудовича Иванова во главе отряда верных частей для подавления мятежа. Сам Государь с фронта выехал в Петроград для руководства подавлением мятежа, но из-за действий бунтовщиков, перекрывших железные дороги, в Петроград и в Царское Село он попасть не смог и вынужден был прибыть в Псков в штаб Северного фронта. План действий, выработанный Государем, был четким, решительным, грамотным и должен был привести к успеху. Он действовал столь же решительно, как в революцию 1905 года, брал пример с того, как подавляли бунты и заговоры Цари Иван Грозный и Петр Великий. Но ситуация в стране и армии была уже другая. Заговорщики генерал-адъютанты лишь имитировали исполнение приказов Государя, по существу саботируя их, поэтому уже к вечеру 27 февраля Петроград полностью оказался в руках бунтовщиков. Именно этот день утвердило Временное правительство как «праздник Великой Русской Революции», а большевики отмечали как «праздник низвержения Самодержавия» вплоть до 1940 года (когда он был отменен Иосифом Сталиным). Хотя 27 февраля 1917 года ни о каком «отречении» Государя заговорщики еще и не упоминали.

 

Не Царь отрекся от народа, народ отрекся от Царя, продолжавшего свое служение Богу и Отечеству.

Март 1917 года. Царская Гефсимания

 

«Кругом измена, трусость и обман»

Из дневника Императора Николая II

от 2 марта 1917 года

«Болши сея любви никтоже имать,

да кто душу свою положит за други своя»

(Ин. 15:13)

 

С помощью блокады заговорщиками Царь фактически был отрешен от власти уже к 2 марта 1917 года. К этому времени Петроград и Москва были в руках восставших бунтовщиков, уже был сформирован незаконный Временный комитет Государственной думы во главе с предателем Михаилом Родзянко, узурпировавший функции правительства, под его контроль стали переходить министерства.

1 Марта на заседаниях Временного комитета Госдумы был согласован персональный состав Временного правительства во главе с князем Георгием Львовым, падшим наследником Рюриковичей. В тот же день, 1 Марта, Временный комитет Госдумы в качестве Временного правительства признали послы союзников – стран Антанты (Англии, Франция) и посол Северо-Американских Соединенных Штатов. На протяжении второй половины дня 2 Марта произошло окончательное отрешение Государя Императора Николая II от власти и в Петрограде было провозглашено Временное правительство. Железнодорожное сообщение перешло полностью под контроль этого неблаговерного, мятежного и масонского Временного правительства.

Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви, несмотря на предложение обер-прокурора Синода Николая Раева, отказался выступить против клятвопреступного бунта и попытаться вразумить народ, сохранив его верным Царю. Напротив, Синод вступил в контакт с Временным правительством и поддержал его.

Верховные органы управления государством – Царское Правительство и Государственный совет – оказались лишенными полномочий, а их члены в большинстве своем были арестованы или скрывались в подполье. Правительственные газеты – единственные в то время официальные СМИ – перестали выходить. Святейший Правительственный Синод, большинство митрополитов, епископов отказались выступить в поддержку Православного Монарха.

Но самое главное — все командующие фронтов и флотов (кроме адмирала Александра Колчака) во главе с начальником штаба Верховного Главнокомандующего Михаилом Алексеевым отказались исполнять присягу Государю и выполнять его приказы о подавлении бунта, а напротив, фактически поддержали Временное правительство. Лишь командующий Черноморским флотом адмирал А.В. Колчак воздержался от отправления телеграммы, призывающей Государя покинуть престол. Однако позднее и он принял присягу на верность Временному правительству и привел к ней Черноморский флот. Близкие родственники Царя Великий Князь Николай Николаевич – командующий Кавказским фронтом, Великий Князь Кирилл Владимирович – командир Гвардейского экипажа также по существу поддержали бунт.

Требовать отречения Государя лично в Псков прибыли представители Временного правительства Александр Гучков (октябрист, председатель Центрального военно-промышленного комитета) и депутат Василий Шульгин (бывший монархист). Лишенный заговорщиками генерал-адъютантами Николаем Рузским и Михаилом Алексеевым связи даже с Императрицей и Детьми, захваченный мятежниками в своем поезде в Пскове, Царь счел за благо вечером 2 марта 1917 года попытаться передать власть своему брату Великому Князю Михаилу, чтобы успокоить волнения, достигнуть мира внутри страны и возможности продолжения войны с грозным внешним врагом – странами «оси» – Германией, Австро-Венгрией, Османской империей, а самое главное — чтобы сохранить Православную Империю. Об этом свидетельствуют собственноручные записи в сохранившихся в советских архивах дневниках Императора и Императрицы-Матери на русском и стародатском языках, в подлинности которых нет оснований сомневаться[15].

О том, что Царь решил передать Престол брату Великому Князю Михаилу 2 марта 1917 года, пишут Царственные Мученики своим близким из заточения в Тобольске (эта переписка была сохранена и опубликована в эмиграции). Об этом говорится в подлинных воспоминаниях фрейлины Императрицы Анны Танеевой (Вырубовой), также написанных и изданных в эмиграции, и других первоисточниках, которым тоже можно вполне доверять.

Среди командующих армиями не нашлось открыто преданных и верных Императору генералов, кроме командующего Кавказской армией Николая Юденича и командующего 8-й армией Алексея Каледина. Среди командиров корпусов глубоко преданными были генералы граф Федор Келлер, Гусейн Хан Нахичеванский, Павел Мищенко, Михаил Дитерихс, Владимир Безобразов и некоторые другие, а уже среди командиров дивизий и полков большинство оставались верноподданными Царю. Но они были на фронте, далеко от Пскова, Петрограда и Москвы. К этим верным генералам и адмиралам и к их бойцам обращался Император в своем последнем приказе по армии от 8 марта 1917 года: «К вам, горячо любимые мною войска, обращаюсь с настоятельным призывом отстоять нашу родную землю от злого противника… Да благословит вас Господь Бог на дальнейшие подвиги и да ведет вас от победы к победе Святой Великомученик и Победоносец Георгий»[16].

Символично, что по слову Царя Великая Отечественная война закончилась в день Святого Георгия Победоносца, на Светлую Пасху, 6 мая 1945 года, когда германское командование первый раз подписало полную и безоговорочную капитуляцию (второй раз она была подписана в ночь на 9 мая в Потсдаме).

 

«В Петрограде безпорядки прекратились —

лишь бы так продолжалось дальше».

Из дневника Императора Николая II 3 марта 1917 года

 

Чтобы сохЯкорьранить Российскую Империю и русский народ, Царь сделал все, что было возможно, для подавления бунта и защиты России в продолжавшейся Мировой войне. Дальнейшее его активное сопротивление могло привести лишь к убийству заговорщиками Царя, Наследника и всей его Семьи и многих других из Рода Романовых (о чем свидетельствовали сами бунтовщики) и, как следствие, к немедленному развязыванию широкой братоубийственной гражданской войны между верными Царю и Православному Самодержавию войсками и бунтовщиками, а в результате — к полному и окончательному поражению России от Германии, разрушению Российской Империи и массовому кровопролитию в гражданской войне, которая началась бы уже в марте 1917 года, когда Германия была готова идти на Петроград и Москву, а не в августе 1918 года, когда сил у Германии уже не было. Да, большевицким правительством 3 марта 1918 года был подписан предательский и позорный Брестский «мир» с лишением России трети европейской территории и населения, но Царь повинен в этом не был. Да, масштабная гражданская война все равно началась, уже после убийства Царской Семьи. Царь и в этом не был повинен. Германия признала свое поражение перед Антантой в ноябре 1918 года, через 3 месяца после начала широкомасштабной гражданской войны, и тогда Германии уже было не до России. Своим жертвенным искупительным подвигом Царь-мученик Николай спас Россию и русский народ от окончательного разгрома, разорения и уничтожения и дал ему время на покаяние, то есть дал возможность нам, ныне живущим, и нашим детям и внукам возможность спасения на будущее время как православному боголюбивому народу[17].

3 марта 1917 года Великий Князь Михаил Александрович, не имевший ни каких-либо реальных рычагов управления, ни свиты (кроме единственного секретаря), ни верных войск, блокированный в Петрограде революционерами, грозившими немедленно уничтожить всех Романовых (во что было несложно поверить с учетом того, что в это же время бунтовщики в бочках жгли сотни жандармских и полицейских офицеров), не понял, точнее, не захотел понять шага Императора и не принял Царскую власть,

подписав составленный одним из руководителей кадетской партии Владимиром Набоковым текст «Манифеста» об отложении принятия власти до «Учредительного собрания».

В дневнике Императора Николая II от 3 марта 1917 года есть запись: «Оказывается, Миша отрекся. Его манифест кончается четыреххвосткой для выборов через 6 месяцев Учредительного Собрания. Бог знает, кто надоумил его подписать такую гадость!» (Четыреххвостка – от названия плетки рабовладельцев, обозначает здесь всеобщее, прямое, тайное и равное голосование).

Несмотря на широкую публикацию 4 марта в революционной прессе так называемых «манифестов» об отречении Императора Николая II (который Царь в известном нам виде вряд ли подписывал) и Великого Князя Михаила, всем людям, знающим законы Российской Империи и правила Святых Отцов[18], было понятно, что эти «манифесты» ничтожны, как подписанные (даже если они были подписаны) под давлением и не соответствующие российскому законодательству. Об этой оценке «манифестов» с точки зрения верноподданных пишет в своих воспоминаниях товарищ Обер-прокурора Синода Князь Николай Жевахов. По закону Царь не мог отречься за Наследника Цесаревича Алексея, «манифесты» не прошли регистрацию Государственным Советом, не были опубликованы официально, Великий Князь Михаил не имел права передавать власть никому, никакому Временному правительству до принятия им самим Императорской власти, до восхождения на Престол, приведения войска, духовенства, всего народа к присяге ему как Царю и т.п.

Можно допустить, что не все подданные знали или догадывались о предательстве Государя высшим генералитетом, не все догадывались о давлении, оказываемом на него. Но то, что Великий Князь Михаил находился в захваченном бунтовщиками Петрограде, где на улицах резали, убивали и жгли полицейских, жандармов и армейских офицеров, и банды мятежников могли в любой момент разорвать и расстрелять всех Великих Князей Романовых, было известно не только всему Петрограду: об этом всей России писала «свободная пресса». Поэтому ни о какой добровольности Великого Князя Михаила в отказе от Престола речи не было, и это было очевидно всем грамотным людям, как и то, что Великий Князь Михаил, отказавшийся принять Трон, никакого права передавать власть Временному правительству не имел и не мог этого сделать, как не взошедший на Престол. Но даже если бы Великий Князь Михаил и занял престол, передать власть временному правительству он бы все равно не имел права, так как был жив Наследник Цесаревич Алексей, которого никто не мог лишить его статуса. Собственно, об этом прямо писал даже сам составитель этого «манифеста» лидер кадетов Владимир Набоков, указывая, что этот документ имел не правовую, а «нравственно-политическую природу».

Таким образом, по существу Закона, как светского, так и духовного, Императорская власть вновь возвращалась к Царю Николаю II. Важно отметить, что Император не передавал Царскую власть никому, кроме своего брата Великого Князя Михаила Александровича, отказавшегося принять ее. Временное правительство, как и последовавшее за ним большевицкое, так и остались нелегитимными.

В похожей ситуации в 1564 году Царь Иоанн Васильевич Грозный объявил, что уходит с Престола ввиду измены бояр. Он уезжает в Александровскую слободу вместе с личной охраной, казной и святынями. Жизнь в Москве замерла, прекратилась торговля, закрылись лавки, мастерские, конторы. Купцы, посадские люди, простой народ оставили привычные занятия. Весь народ был охвачен искренним страхом Божиим, все русские люди чувствовали, что они остались без данного Богом Защитника Царя и тем могли накликать на себя праведный Божий гнев. Народ буквально заставил бояр и высшее духовенство идти к Царю каяться и просить вернуться на Царство, а сами посадские люди и купцы выслали делегации в Александровскую Слободу. Царь Иоанн Васильевич Грозный вернулся на Престол и успешно Царствовал еще 20 лет, удвоил территорию России и не позволил иноземцам захватить русскую землю и разорить страну. Да, и в те времена желающих разодрать Россию и уничтожить ее по частям было предостаточно.

Увы, ни в 1917, ни в 1918 годах такого не произошло. Русский народ не понял, что стоит на пороге гибели. Народ, словно одурманенный, принял за чистую монету Российской государственности «манифесты» явно неправового характера, опубликованные в разных газетах с различающимися «шапками», да и частично разнящимся текстом. Более того, Правительствующий Синод ничтоже сумняшеся утвердил присягу «благоверному», а на самом деле масонскому (то есть нехристианскому) Временному правительству и привел к ней все духовенство России в том же страшном марте 1917 года. Несмотря на то что «манифестами» было заявлено о предполагаемом созыве Учредительного собрания для установления формы правления Россией, в своих постановлениях от марта 1917 года Синод уже именовал Царский Дом Романовых в прошедшем времени, как бывший. По указанию Синода было изменено чинопоследование Божественной Литургии — на проскомидии из четвертой просфоры больше не вынималась частица за Царя, Помазанника Божия и Царствующий Дом. Были изменены не только прошения на ектениях, но и исключена значительная часть тайной евхаристической молитвы. Из Богослужения убрали все упоминания Помазанника Божия! Оставшиеся верными Царю Митрополит Петроградский Питирим (Окнов) и Митрополит Московский Макарий (Невский) были насильственно отправлены на покой Временным правительством в первые же дни захвата власти[19]. И праведный гнев Божий не заставил себя ждать. Страна начала разваливаться и разрушаться вместе с армией уже при Временном правительстве, а в октябре власть захватили уже откровенные злодеи-большевики богоборцы, многие из которых участвовали и в февральском перевороте.

В январе 1918 года весь православный Петроград поднялся против безчинства большевицкого правительства, попытавшегося разорить и закрыть Александро-Невскую Лавру. Более полумиллиона православных прошли крестными ходами по Петрограду 21 января 1918 года, выступив против гонений на монашескую братию Лавры, по призыву Патриарха Тихона, Синода, Митрополита Вениамина Петроградского и многих священников. Богоборцы-большевики вынуждены были временно отступить.

Но ни одного массового выступления народа в защиту Царя, Наследника, Царицы, Царевен не было! Ни тогда, когда они были заключены в Александровском дворце с марта по август 1917 года, ни позднее, когда они пребывали в заточении в Тобольске или Екатеринбурге.

Еще в апреле 1917 года, до прихода большевиков к власти, Ленин заявлял: «Мы считаем Вильгельма II таким же коронованным разбойником, достойным казни, как и Николая II». Эти слова разошлись во многих газетах, можно было предположить, что эта угроза будет исполнена после прихода большевиков к власти. Но на защиту Царя никто не поднялся. Ни при февралистах, ни позже. Народ в целом безразлично отвернулся, оставив Святую Семью на поругание революционерам.

Да, многие русские люди переживали и молились за Царя, за Царскую Семью, желали их освобождения. Были много таких, кто желал восстановления Монархии, но никакой серьезной попытки освобождения Царской Семьи из заточения сделано так и не было. Лидеры монархических движений Владимир Пуришкевич, Василий Шульгин и другие предали Царя и Монархию еще до революции. А новых лидеров-монархистов в нужном качестве и количестве народ не выдвинул. Авторитарная диктатура Временного правительства, а впоследствии диктатура большевиков-богоборцев, жестко подавляла всех монархистов, строителей Святой Руси, вплоть до беззаконного убийства участников монархических движений, в которых богоборцы видели своих главных противников.

Ничего не попытался сделать для Царя и его Семьи и начавший свои заседания с 15 Августа 1917 года Поместный Собор Российской Церкви, в работе которого активно участвовали многие февралисты-клятвопреступники.

Не Царь отрекся от своего служения — народ отрекся от Царя.

Отрекшись от Царя Николая, не принял и назначенного им Наследника, Великого Князя Михаила.

Многие удивляются тому, насколько быстро разрушилось стоявшее тысячелетие Русское Царство, пережившее прежде множество тяжелейших испытаний и потрясений, но павшее немедленно после отрешения от власти Царя, Помазанника Божия.

Российская Империя разрушилась не при Царе, а лишь после отвержения народа от него!

 

Злодейское убийство Царской Семьи и их верных слуг в июле 1918 года. Царская Голгофа

 

«Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России -

я буду этой жертвой, да совершится воля Божия!»

Слова Императора Николая, произнесенные в беседе с Главой

правительства Петром Столыпиным в 1909 году[20]

 

Царь и его Семья мужественно, смиренно и кротко, по-христиански претерпели незаконный арест и содержание под стражей сначала беззаконным Временным правительством, а потом большевиками-богоборцами. Главная просьба Царя и всей Царской Семьи к ее незаконным тюремщикам была – оставить их в России и дать возможность мирно жить в Крыму или где-нибудь в сибирской глуши, как простым людям. Об отъезде из России Царь не хотел и слышать. Арестованная 8 марта 1917 года в Александровском дворце Царская Семья была в августе 1917 года перевезена в Тобольск, затем, уже большевиками, в апреле-мае 1918 года в Екатеринбург.

Стерегший Царскую Семью сводный отряд из бывших запасных – Лейб-гвардии 1, 2 и 4 стрелковых Его Величества полков во главе с комиссаром Временного правительства Василием Панкратовым за трехмесячное жалование «продал» на заклание Царя и всю Царскую Семью большевицкому комиссару Василию Яковлеву (Константину Мячину) с головорезами-красноармейцами, подобно Иуде, предавшему Христа за 30 сребреников.

В ночь на 17 июля 1918 года по указанию руководителя ВЦИК Янкеля Свердлова большевицкие руководители Уралсовета Шая Голощекин, Янкель Юровский, Пинхус Войков организовали и совершили ритуальное убийство Царственных Мучеников и четырех их верных слуг. Руководитель Совнаркома Владимир Ульянов (Ленин) и другие члены большевицкой верхушки против этого преступления не возражали[21]. Есть все основания полагать, что решение об уничтожении Царской Семьи принималось руководителями большевиков не самостоятельно: они сами действовали по указанию своих «спонсоров», в том числе и известных американских каббалистов-банкиров во главе с Якобом Шиффом, спонсировавших революцию в России. Прибывшая в Екатеринбург специальная команда людей, не говоривших по-русски, сопровождавшаяся человеком, похожим на раввина, с участием Янкеля Юровского изуверски пытала, наносила колотые и резаные раны и, возможно, расстреливала свои жертвы. Честные останки Страстотерпцев большевики сожгли в урочище Четырех Братьев (Ганиной Яме) с использованием дров, бензина, серной кислоты и негашеной извести, а их честные главы были отделены, заспиртованы и увезены в Москву для демонстрации и передачи Свердлову и Ленину, а возможно, и дальше — в Америку, заказчикам-каббалистам. Это подтверждали в своих книгах воспоминаний французский генерал Морис Жанен, русский генерал Михаил Дитерихс и многие другие. Обстоятельства гибели Царской Семьи и сожжения их честных останков (за исключением честных глав) были установлены следователем Царской школы Николаем Соколовым и другими, проводившими расследование в России в 1918–1919 годах, а позднее и за рубежом.

В ту самую ночь, когда окропилась Царственной кровью Екатеринбургская Голгофа, земля содрогнулась и мiр рухнул, произошла вселенская катастрофа, изменившая не только судьбу Русского народа, но и судьбу всего человечества, ибо, как оказалось, чрез Помазанника Божия, который «один только Царь во вселенной», проходит его история.

Что это убийство было ритуальной жертвой, подтверждают многочисленные факты. Приведем еще пример, в 1903 году Нью-Йорке была выпущена открытка, на которой был изображен раввин, держащий на руке жертвенного петуха с головой Государя Николая II в Царской короне с подписью по-еврейски: «Это мой выкуп, это моя замена, это мое жертвоприношение».

Один из участников сожжения тел Царственных мучеников красноармеец чекист Григорий Сухоруков прямо говорит о сооружении некоего жертвенника для сожжения тел.

Особое ритуальное кощунство можно проследить и в попытке создания лжезахоронения в Поросенковом Логу под Екатеринбургом. Большевики учли не только оскорбительное звучание топонима, но и бытовавшее в среде русского крестьянства суждение о том, что в «нечистых местах» – «болотине» или «мочажине» надлежит хоронить без христианских обрядов тела преступников, колдунов и подобных «злых людей». Таким образом, сам факт устройства в Поросенковом Логу подставной могилы призван был лишний раз убедить русское население в «правдивости» клеветы о якобы неправедной жизни Царской Семьи и особых обстоятельствах смерти[22].

Надо отметить, что перед революцией различными оккультными практиками увлекались многие революционеры от кадетов до большевиков. По сути и сам марксизм хоть и декларировал атеизм, то есть нерелигиозность, был в то же время своеобразной религией, имевшей языческие, сатанинские корни. Именно поэтому так ожесточенно марксисты боролись с христианством.

Страшной «репетицией» екатеринбургского злодеяния было совершенное полутора годами ранее с участием английских масонов-офицеров спецслужб во главе с Освальдом Райнером, масона князя Феликса Юсупова, Великого Князя Дмитрия Павловича, бывшего монархиста Владимира Пуришкевича и французского шпиона врача Самуила Лазоверта ритуальное убийство Царского Друга Григория Ефимовича Распутина-Нового. Это не было простое политическое убийство, когда задачей убийц является физическое устранение политического противника, мешающего общественного деятеля. Феликс Юсупов, увлекавшийся магией, и другие злодеи не скрывали ритуального, оккультного характера убийства Григория Распутина-Нового. Хотя сам Юсупов преследовал свои личные нечистые цели, убийство Григория Распутина планировалось как мистический удар по Царю, по Царской Семье, по Самодержавию.

Григорий Распутин-Новый был похоронен в Царском Селе под Санкт-Петербургом, в строящемся храме преподобного Серафима Саровского. Через два с половиной месяца, 6–8 марта 1917 года, то есть буквально в первые дни после незаконного захвата власти Временным правительством, по прямому указанию «министра юстиции» Александра Керенского революционному командующему Петроградским военным округом генералу Лавру Корнилову честные останки Григория Распутина-Нового были в срочном порядке найдены, откопаны и ритуально сожжены, а пепел развеян в Пискаревском лесопарке на окраине Петрограда. Это невиданное святотатство свидетельствовало об антихристианской сущности пришедших к власти сил. Александр Керенский и его «соратники» боялись широкого народного почитания могилы и честных мощей Божьего человека Григория Ефимовича Распутина-Нового, боялись единения Народа Божьего с Царем через почитание честных мощей Царского Друга, простого крестьянина и великого молитвенника, боялись разрушения клеветы на него и на Царскую Семью. Эта клевета сеялась и в последние годы перед клятвопреступным бунтом, и с особенной силой после него. Клевета была нацелена против самой идеи Самодержавной православной монархии, восстановления которой богоборцы и цареборцы боялись больше всего. Боятся они ее и сегодня, поэтому и звучит эта клевета до сих пор.

Клевета на Царскую Семью, на ее друзей и близких имела целью разрушение сакральности фигуры Царя, разделение Царя и народа и фактически являлась средством духовного уничтожения Самодержавной православной монархии. Особенно сильно клевета стала разворачиваться после революции 1905–1907 годов, когда была ликвидирована цензура. Чистейшую супружескую чету, образец христианских добродетелей – Царя и Царицу обвиняли во многих смертных грехах. Дошло до того, что неудачи на фронте приписывались тому, что Царица якобы выдает планы штаба Верховного Главнокомандующего немецким военачальникам. Апофеозом стала речь главы кадетов Павла Милюкова в Государственной Думе 1 ноября 1916 года «Глупость или измена?». Речь поддержали большинство депутатов, перепечатало большинство газет, а псевдомонархист и будущий убийца Владимир Пуришкевич напечатал эту речь тиражом 300 тысяч экземпляров и развозил ее по фронтовым армейским частям на своем «аптекарском» поезде. Это и была настоящей изменой руководителей Государственной Думы, фактическим идеологическим началом революции.

Назначенная Временным правительством Чрезвычайная комиссия многие месяцы искала следы хоть каких-то преступлений, совершенных Царем или Царицей или же их близкими, например, фрейлиной Анной Танеевой (Вырубовой) и верным Царским Другом Григорием Ефимовичем Распутиным-Новым, но ничего порочащего найдено не было ни этой комиссией (в которой принимали участие и честные люди), ни впоследствии большевиками.

В частности, не было никакой вины Царя ни в трагической давке на Ходынке при раздаче коронационных подарков в 1896 году[23], ни в столкновении рабочей демонстрации с солдатами вблизи Зимнего Дворца 9 января 1905 года, которое было спровоцировано боевиками-эсерами и названо революционерами «кровавым воскресеньем»[24]. Не было никакого «шпионажа в пользу Германии», вся многочисленная и разнообразная грязь и клевета, годами плодившаяся нечистой фантазией клеветников и сплетников, всецело осталась на совести клеветников. Именно поэтому «суд» над Монархом, которого так желали революционеры, так никогда и не состоялся.

Но клевета имела оккультный, мистический характер, она разрушала сакральный союз Царя и народа.

 

«Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не

пощажу его, потому что он пережег кости царя Едомского в известь».

(Ам. 2:1)

 

Ритуальные действия, направленные на разрушение государства и пленение народа, совершались в разных странах, в том числе и в исторически недавнее время. Французские масоны-революционеры в 1793 году обезглавили на гильотине короля Людовика XVI и королеву Марию Антуанетту, а затем тайно захоронили их останки, засыпав негашеной известью. Эти же святотатцы разорили в том же году захоронения других французских Королей в часовне Сен-Дени в Париже: останки их были выброшены в ближайший ров, где сожжены и засыпаны той же негашеной известью. Богоборцы-революционеры публично сожгли и мощи святой Женевьевы, покровительницы Парижа. Турки-османы еще в XVI веке сожгли честные мощи святителя Саввы Сербского, брата Сербского Короля Стефана Первовенчанного, чтобы прекратить сербское духовное сопротивление османскому игу. Сербы и болгары скрывали от турок честные мощи многих своих святых под спудом, чтобы не допускать их поругания турками.

Большевики в годы гонений на Церковь в 1920–1930-х годах подобным же образом оскверняли православные храмы, а иконы и святые мощи угодников Божьих уничтожали, сжигали или передавали в «музеи атеизма» (а по существу в музеи сатанизма)[25].

18 июля 1918 года Ленин и Свердлов лукаво объявили, что Император Николай II был расстрелян в связи с приближением к Екатеринбургу белых войск (как бы незапланированно, внезапно), а Императрица и дети якобы остались живы и здоровы, а лишь перемещены в другое «надежное» место. Однако каббалистическая надпись на месте преступления в доме Ипатьева в Екатеринбурге гласила: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы». И именно после ритуального убийства Царской Семьи разрушение Российского Государства развернулось еще стремительнее, с еще большей силой: вспыхнула гражданская война и массовый красный террор. Ангелы не успевали доставлять на небеса души умученных большевиками православных. Это, по существу, и является главным доказательством ритуального характера убийства Царской Семьи: страшное злодеяние вызвало из преисподней безчисленное множество духов злобы и ненависти. Именно к этому и стремились злодеи-каббалисты.

Многие миллионы и миллионы жертв массового красного террора, официально начатого и декретами узаконенного большевицким правительством, более десяти миллионов умерших от голода и эпидемий, миллионы эмигрантов, вынужденно оказавшихся на чужбине – вот, истинные плоды «безкровной» революции. К этим потерям следует добавить и более двадцати миллионов жертв Второй Мировой войны, во многом явившейся следствием прихода к власти оккупационного большевицкого режима и поражения Советской России в Первой Мировой войне. Германия и ее руководители во главе с Адольфом Гитлером прекрасно помнили Брестский «мир», подписанный большевиками, и стремились вернуть, как им казалось, незаконно украденную у них полную победу над Россией. Они прекрасно видели, что по существу оккупационный режим большевиков держится в России незаконным насилием и ложью, и тешили себя надеждой, что русский народ стерпит замену скрытой прикровенной оккупации на открытую и полную немецко-фашистскую оккупацию. Но русский народ в этом вопросе оказался солидарен с Царицей Мученицей Александрой.

 

«Позорнейший мир [Брестский]. Ужас один, до чего в один год дошли.

Только все разрушили. Полным ходом армия уничтожается, как же

противиться врагу. Унизительный мир. Но Господь выше всего и, может

то, что людям невозможно, не оставит так. Будет что-то особенное,

чтобы спасти. Ведь быть под игом немцев хуже татарского ига. Нет,

такой несправедливости Господь не допустит и положит все в мере. Когда

совсем затоптаны ногами, тогда Он Родину подымет. Не знаю, как, но

горячо этому верю. И будем непрестанно за Родину молиться. Господь

Иисус Христос, помилуй меня, грешную, и спаси Россию».

Из письма Императрицы Александры Федоровны

М.М.Сыробоярской (6) 19 марта 1918 г. Тобольск.

 

Слова Святой Царицы оказались пророческими, через восемь месяцев Германия признала свое поражение, а чуть больше чем через год по Версальскому договору Россия была объявлена победительницей Германии. В декабре 1941 года через 23 года после окончания Первой Мировой войны «когда затоптаны ногами [немецкими], тогда Он [Бог] Родину подымет», началось по молитвам Святой Царской Семьи освобождение России от немецко-фашистских захватчиков, дошедших до Ленинграда (Санкт-Петербурга) и Москвы.

Репрессии и гибель коснулись после революции 1917 года прежде всего русского народа (великороссов, малороссов, белорусов), но вслед за ним — и других народов и национальностей, проживавших в Российской Империи: татар, евреев, грузин, армян, казахов, узбеков, таджиков, туркменов... Никто не остался в стороне. После революции 1917 года при полном согласии большевицкого правительства от Российской Империи были незаконно отторгнуты Польша, Финляндия, Прибалтика, Бессарабия, Западные Белоруссия и Малороссия. Раздел оставшейся России на РСФСР, УССР, БССР и три республики Закавказской Федерации в 1922 году, отделение от РСФСР в 1920-х и 1930-х годах еще пяти республик и, наконец, осуществленный теми же коммунистами развал России-СССР в 1991 году — вот последствия отступления русского народа от Помазанника Божия и попустительства цареубийству, ввергнувших Россию в богоборческое коммунистическое иго.

Именно Ульянов (Ленин) добился в 1922 году формирования на месте Российской Империи СССР (Союза Советских Социалистических Республик) с обезпечением каждой Советской Республике «права на отделение». «Разделяй и властвуй» — таким был принцип большевиков. Границы между «национальными» республиками СССР, искусственно сформированные в 1920–1930 годах, разделили великороссов и отделили многие их земли для расширения и укрепления других республик. Новороссия, Донбасс, а затем и Крым были присоединены к Малороссии, к которой они никогда не относились. Половину Казахской ССР составили Уральские и Сибирские земли России, заселенные в основном русскими людьми. Большинство населения Башкирской и Татарской Автономных ССР составляли и составляют русские. Перечень таких несправедливостей можно продолжить. Право на отделение союзных республик было реализовано в декабре 1991 года под руководством уже других коммунистов-«ленинцев»: Михаила Горбачева, Владимира Кравчука, Станислава Шушкевича и Бориса Ельцина. Последний в тот момент уже не был коммунистом, однако действовал вполне в коммунистическом духе. Так называемое Беловежское соглашение о ликвидации СССР и создании на его месте СНГ (Союза Независимых Государств) во многом напоминает поганый Брестский «мир», когда ради сохранения своей власти большевики расчленили Россию на отдельные части и отдали треть европейской территории и населения под оккупацию. Так же точно и Борис Ельцин ради укрепления и усиления своей власти в «борьбе» с Михаилом Горбачевым разваливал СССР, действуя при поддержке геополитических врагов России – стран НАТО во главе с США. На руку этому сыграл и «путч» коммунистов из ГКЧП в августе 1991 года, показавший безсилие и безплодие коммунистических вождей. Характерно, что Беловежские соглашения, разделившие единый русский народ (великороссов, малороссов, белорусов) и разрушившие единое государство, почти единогласно ратифицировали Верховные Советы республик Украины и Белоруссии, в которых подавляющее большинство составляли депутаты-коммунисты. Да и в Верховном Совете РСФСР почти все коммунисты и «демократы» проголосовали «ЗА»[26]. Коммунисты и вышедшие из их среды либералы и «демократы» в очередной раз открыто пошли против воли народа, выраженной на мартовском референдуме 1991 года, который однозначно подтвердил желание великороссов, малороссов, белорусов, казахов, киргизов, узбеков, таджиков, туркменов, азербайджанцев и многих других народов бывшей Российской Империи сохранить единое государство. Характерно, что референдум 1991 года был сорван в Молдавии, республиках Прибалтики и Закавказья (кроме Приднестровья, Азербайджана, Абхазии, Южной Осетии), то есть в тех землях, которые были первыми отделены от России большевиками-богоборцами в 1917–1918 годах.

 

«Помышляющимъ, яко Православнiи Государи возводятся

на Престолы не по особливому о Нихъ Божiю Благоволенiю,

и при Помазанiи Дарованiя Святаго Духа къ прохожденiю великаго

сего Званiя въ Нихъ не изливаются;

и тако дерзающимъ противу Ихъ на бунтъ и изм?ну,

Анафема! Анафема! Анафема!»

Из чина анафематствования, провозглашаемого в храмах

в Неделю Торжества Православия

 

«Не прикасайтеся Помазанным моим,

и во Пророцех моих не лукавнуйте», – рече Господь.

(Пс. 104:15)

 

Очень быстро и безславно умерли или безобразно погибли многие предатели и цареубийцы. Командующий Балтийским флотом вице-адмирал Адриан Непенин, присягнувший Временному правительству и требовавший отречения Царя 2 марта, через 2 дня был убит взбунтовавшимися матросами выстрелом в спину. Михаил Алексеев умер от пневмонии через полтора года после предательства Царской Семьи. Николай Рузский был убит большевиками как заложник через три месяца после убийства Царской Семьи. Владимир Ленин впал в идиотизм через 4 года и умер от нейросифилиса через пять с половиной лет после цареубийства. Янкель Свердлов, больной, был избит орловскими рабочими и умер от гриппа-испанки в начале 1919 года, через полгода после злодеяния. Якоб Шифф умер в 1920 году. Преступивший клятву и предавший своего Царя генерал Лавр Корнилов, арестовавший Царскую Семью, был убит через год после предательства, в 1918 году, накануне решающего штурма белой армией Екатеринодара, практически прямым попаданием единственной прилетевшей гранаты[27]. Составлявший и написавший собственноручно «манифест» Великого Князя Михаила лидер кадетов Владимир Набоков был «случайно» убит в 1922 году русскими патриотами во время покушения на главу кадетов, клеветника и клятвопреступника Петра Милюкова. И многие-многие другие богоборцы и цареборцы нашли свой безславный и безобразный конец.

Прекратили существование целые сословия русского общества, наиболее виновные в грехе клятвопреступления: дворянство, купцы и промышленники, значительная часть интеллигенции. Серьезно пострадало и духовенство. Слишком многие его представители, поддавшись цареборческому мороку, вслед за обезумевшей паствой радовались отречению России от Самодержавия. Хотя далеко не все. Святой Патриарх Тихон после известия в большевицких газетах о злодейском убийстве служил панихиду по Николаю Александровичу именно как по Императору, а не как по простому человеку, тем самым не признав законность его отрешения от престола. Для народа, да и, по существу, для большевиков он по-прежнему оставался Царем, хотя и отрешенным от Престола.

Благоверный христолюбивый Император Николай Благочестивый по сей день является для нас примером и образцом истинного Помазанника Божия, во всех своих путях следовавшего в своем служении Господу нашему Иисусу Христу. Подвиг Царя, Царицы и их Детей сродни подвигу святых страстотерпцев и великомучеников благоверных Князей Бориса и Глеба, отказавшихся выступить против своего старшего брата Великого Князя Святополка, дабы не начинать междоусобицу, и смиренно принявших смерть от посланных убийц. Своим добровольным жертвенным подвигом, начатым 2 марта 1917 года, Царь Николай II дал нам возможность принести покаяние за грехи клятвопреступления и попустительства цареубийству.

Император Николай Александрович, Императрица Александра Федоровна, Наследник Цесаревич Алексей Николаевич, Царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия Николаевны вместе с их верными слугами Евгением Боткиным, Иоанном Харитоновым, Алексеем (Алоизием) Труппом и Анной Демидовой в 1981 году были прославлены Русской Православной Церковью Заграницей в лике мучеников. После многочисленных явлений мироточения икон Царственных мучеников, чудес и исцелений по молитвам к ним, в 2000 году на Юбилейном Соборе Царская Семья была прославлена в лике страстотерпцев Московским Патриархатом, и сегодня, после объединения в 2007 году Зарубежной Церкви с Московским Патриархатом, почитается как Святая Семья всей Церковной Полнотой: и как благоверные, и как великомученики, и как страстотерпцы.

В 2016 году Московским Патриархатом был прославлен как страстотерпец доктор Евгений Боткин[28].

2 марта 1917 года, в день отрешения Государя от Престола, в Москве, в Царском Селе Коломенском, в храме Вознесения Господня, построенном в честь рождения первого русского Царя Иоанна Васильевича Грозного, чудесным образом была обретена Державная икона Божией Матери, на которой Пресвятая Богородица в Царском Венце и Царской Порфире держит в руках символы Царской власти Скипетр и Державу (но без креста). Русский народ уповает, что Божия Матерь духовно сохраняет Царские регалии в чистоте от политических спекуляций для грядущего Православного Самодержавного Царя, что Святая Русь сможет воскреснуть, как она воскресала после татаро-монгольского ига, после Смутного времени начала XVII века, после польского униатского ига западных областей России. Так же, как не раз воскресала уже почти разгромленная Ромейская Православная Империя после ересей ариан и монофелитов, на долгие годы захватывавших власть в Империи, после страшного кровавого периода иконоборчества, после нашествия арабов в VII–VIII веках, после разорения и захвата Константинополя латинянами-«крестоносцами» и нашествия турок-сельджуков в XIII веке.

Владимир Ульянов-Бланк (Ленин), Лев Бронштейн (Троцкий), Яков (Янкель Мираимович) Свердлов, Гершон Аронович Радомысльский (Григорий Зиновьев), Лев Розенфельд (Каменев), Феликс Дзержинский, Николай Бухарин и другие большевики-богоборцы захватили власть в России бандитским, незаконным путем. Их целью было полное уничтожение русского государства, русской культуры, Православной Церкви и использование революционной России для развязывания мировой антихристианской революции. И хотя группа большевиков во главе с Иосифом Сталиным, уничтожив «ленинскую гвардию» в 1930-х годах, изменила курс с мировой революции на укрепление и устроение социализма в отдельно взятом СССР, фактически Россия на долгие десятилетия оказалась под третьим антихристианским игом (первые два, как мы помним, татаро-монгольское и польско-униатское). К началу Великой Отечественной войны в Советской России были уничтожены или оказались в заключении десятки тысяч священников и монахов, взорваны и разорены десятки тысяч храмов, святые иконы и святые мощи отданы на поругание. К 1939 году в СССР действовало не более 200 православных храмов, на свободе оставались лишь четыре епископа и несколько сотен священников.

 

«Где Гнев Божий, там Господь не щадит и Своей святыни».

Преподобный Лев Оптинский

«Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы» (Ис. 3:13).

 

Все эти страшные события — суть наказание Божие за отступление русского народа от Господа нашего Иисуса Христа и Его Помазанника. В соборной клятве 1613 года сказано, что если отступит русский народ от потомков вновь обретенного Царя Михаила Федоровича Романова, то пусть Божественная Литургия и Причастие Святых Тайн не будет совершаться на Руси вовеки. Милостью Божией, заступничеством Пресвятой Богородицы, благодаря принятой Богом искупительной жертве Царственных Мучеников[29] Святая Русь еще жива, и Божественная Литургия не прекращала совершаться и поныне совершается в ее православных храмах. Важным был и подвиг тысяч и тысяч новомучеников и исповедников Российских.

Великие подвиги русского народа в Великой Отечественной войне стали первым этапом возрождения церковной жизни народа. До конца войны (в том числе и на оккупированной территории) было открыто примерно 12 тысяч православных храмов, тысячи оставшихся в живых священников вышли из тюрем и лагерей, был ликвидирован «обновленческий» раскол в Церкви. Хотя Русская Православная Церковь оставалась под гнетом коммунистических правителей, а последствия обновленческого раскола сказываются в нашей церковной жизни до сих пор.

Русский народ, вопреки богоборческому игу, строил заводы и фабрики, проводил индустриализацию страны, развивал современную науку и технику. Принеся многочисленные кровавые жертвы, он победил во Второй мировой войне. Русский народ и стремился создать богатую, сильную, процветающую страну Россию-СССР, старался построить справедливое общество на нашей горячо любимой Отчизне, но закабаление народного сознания ложными коммунистическими идеалами привело в конце концов к разрушению и распаду страны.

Советская Россия – СССР – проиграла геополитическую холодную войну, отдав Западу в виде своеобразной «контрибуции» миллионы новых высокообразованных эмигрантов и сдав в пользу НАТО всех своих «социалистических» союзников уже к началу 1991 года. Низкая производительность труда, отсутствие производства многих качественных товаров, отсталое сельское хозяйство, неспособное прокормить страну, надежда на сырьевой экспорт, а главное — пагубные «социалистические» методы хозяйствования привели к пустым полкам в магазинах и введению карточек на производственные и продовольственные товары в 1990 году. Голыми лозунгами страну прокормить не удалось. Социальную справедливость установить также не удалось: высший чиновничий аппарат жил почти при «коммунизме», а простой народ, особенно в малых городах и деревнях, бедствовал. Богоборческое учение Маркса, Энгельса и Ленина, имеющее оккультные сатанистские корни, оказалось на практике ложным и потому безсильным для создания справедливого общества, хотя и весьма сильным для подавления и наказания за инакомыслие и исповедание Христа.

Философ Иван Александрович Ильин пишет в назидание нам: «Монархическая верность — есть такое состояние души и такой образ действия, при котором человек соединяет свою волю с волею своего Государя, его достоинство со своим достоинством, его судьбу со своей судьбою <...> Крушение монархии было крушением самой России, отпала тысячелетняя государственная форма, но водворилась не «российская республика», как о том мечтала революционная полуинтеллигенция левых партий, а развернулось всероссийское безчестие, предсказанное Достоевским, и оскудение духа, а на этом духовном оскудении, на этом безчестии и разложении вырос государственный Анчар большевизма, пророчески предвиденный Пушкиным, – больное и противоестественное древо зла, разсылающее по ветру свой яд всему мiру на погибель. В 1917 году русский народ впал в состояние черни, а история человечества показывает, что чернь всегда обуздывается деспотами и тиранами. <…> русский народ развязался, разсыпался, перестал служить великому национальному делу – и проснулся под владычеством интернационалистов. История как бы вслух произнесла некий закон: в России возможны или единовластие, или хаос; к республиканскому строю Россия неспособна. Или еще точнее: бытие России требует единовластия – или религиозно и национально укрепленного единовластия чести, верности и служения, то есть монархии, или же единовластия безбожного, безсовестного, безчестного, и притом антинационального и интернационального, то есть тирании».

Сегодня исполнилось уже 27 лет, как в нашей стране нет открытых гонений на Церковь, восстанавливаются храмы, умножается паства, а Президент и Премьер-министр России молятся с народом в православных храмах. Но в сегодняшней Конституции России провозглашается, что в России нет государственной идеологии. Свято место пусто не бывает, и кого-то из нас соблазняют идеологией «золотого тельца», либеральной идеологией, кого-то — все той же изрядно подзабытой и обанкротившейся коммунистической идеологией, а иных — неоязычеством и оккультизмом. Добра это Руси не приносит уже сейчас и не принесет в будущем.

Увы, и сегодня идет уничтожение остатков русской культуры, окончательное вымирание сел, разрушение института семьи и брака, антисемейная ювенальная юстиция торжествует, наблюдается все более уверенное внедрение во все сферы жизни элементов цифрового «электронного концлагеря». Об этом пророчески писал в Апокалипсисе Апостол и Евангелист Иоанн Богослов.

Да, рай на земле невозможен, это опасная утопия. Но мы молим Единого Бога, Святую Троицу дать нашему народу время и силы для покаяния, для рождения Святых Угодников.

Мы хотим, чтобы экономика России успешно развивалась, чтобы не на словах, а на деле был ограничен монополизм государственных и олигархических корпораций, чтобы процветала предпринимательская деятельность русских промышленников и купечества. Хотим, чтобы творческая созидательная энергия русского народа была раскрепощена и направлена на созидание справедливого общества, основанного на христианских ценностях, на любви к Богу и к ближним, была бы обуздана коррупция и торжествовала социальная справедливость. Хотим, чтобы Россия была надежно защищена от врагов своим непобедимым христолюбивым воинством.

Для этого мы — русские, а значит, православные, должны, как и другие народы, населяющие нашу благословленную Отчизну, принести всеобщее покаяние в грехах клятвопреступления и попущения цареубийству нашими предками — словом, делом и помышлением.

В своей речи на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года святитель Иоанн (Максимович), ныне прославленный в лике святых[30], сказал: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков - Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец.

Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции»[31].

Выдающийся богослов и проповедник, высокий духовный авторитет Русской Православной Церкви, архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий (Таушев) в своей проповеди перед панихидой в день 54 годовщины убиения Царской Семьи, в 1972 году, говорил: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками - руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей... Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле»[32].

В год 75-летия убиения Царской Семьи, в 1993 году, патриарх Московский и всея Руси Алексий II со Святейшим Синодом Русской Православной Церкви призывал русский народ к покаянию: «Грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном сознании. И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад - усопших и ныне живущих - приносим пред Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи! Мы призываем к покаянию весь наш народ...»

Спустя пять лет, в 1998 году, Патриарх призвал весь православный народ к трехдневному посту 15, 16, 17 июля и сказал: «Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство Царской Семьи – тяжкое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки посредством прямого участия, одобрения и безгласного попустительства – в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей не по форме, а по духу».

Неужели и сегодня, в год 100-летия этого страшного злодеяния мы не услышим слова, с которыми к нам неоднократно обращались наши пастыри, и не обратимся к покаянию? Покаяние это должно быть не только на словах, но именно по Духу, то есть исходить из глубины души каждого кающегося и воплощаться в конкретных делах.

Первыми шагами покаяния было прославление Царственных мучеников в 1991 году Зарубежной Церковью, а в 2000 году Московским Патриархатом. Сегодня и в России, и за рубежом строятся десятки храмов в честь Царственных мучеников, служатся службы им, пишутся иконы.

1 октября 2008 года Верховный суд России реабилитировал Царскую Семью и ее верных слуг с точки зрения светского закона, установив виновных в злодейском убийстве: руководителей Российской Советской республики Председателя ВЦИК Свердлова, Председателя Совнаркома Ульянова (Ленина), руководителей Уралсовета (Голощекина, Войкова, Юровского и других).

Но всего этого, конечно, недостаточно. Имена убийц Царской Семьи по-прежнему носят улицы, площади и города. По-прежнему продолжает распространяться клевета на Царскую Семью, в том числе через учебники истории, которые сегодня не сильно отличаются от советских, через клеветнические фильмы, клеветнические книги и статьи. Все это — продолжение предательства народом Православного Императора.

Как говорил святой Симеон Новый Богослов, кто не почитает новопрославленных святых, тот не почитает и всех святых. В каждом православном храме должна быть икона Царственных мучеников, да и в каждом доме православном. Школьники и студенты должны изучать историю России (и мировую историю) по правдивым учебникам, не отравленным богоборческой коммунистической ложью.

Мы должны навсегда убрать из своих сердец и домов, с улиц и площадей наших городов идолы Ленина, Свердлова, Войкова и прочих богоборцев и террористов-детоубийц, и сами имена этих разрушителей России.

Мы должны убрать масонские звезды Ремфана с башен Кремля и отовсюду, где они еще сохранились. Нужно погасить адский «вечный огонь», вырывающийся из земли на памятных местах воинской славы и установить на них, как это было исстари заведено в России, поклонные кресты и часовни. От того, что оккультный характер этой символики не осознается сейчас очень многими, он не перестает быть таковым.

Мы должны убрать из сердца России, от стен Кремля, с Красной площади богоборческий «мавзолей», оккультный зиккурат с мумией. И, как принято в древней христианской традиции, освятить это место, воздвигнув на нем православный храм, храм в честь Державной иконы Божией Матери.

27 лет назад, когда богоборческий режим пал, казалось, что процесс очищения от его наследия начался. Тогда множеству улиц в центре Москвы и в других городах были возвращены исторические названия, с площадей начали убирать памятники палачам и губителям народа России. Почему же этот процесс остановился, хотя опросы показывают, что большинство населения выступало и выступает «за» и даже был достигнут некий политический консенсус по этому вопросу между православными патриотами, либералами и просто здравомыслящими людьми? Видимо, все эти 27 лет различных руководителей нашей страны сковывает мистический страх потери власти, если будут убраны эти оккультные «скрепы».

Без всеобщего народного покаяния в грехе клятвопреступления и попустительства цареубийства и без обращения к Богу, к Святой Троице России будет суждено так и оставаться сырьевым придатком Запада и развитых стран Дальнего Востока, неспособным самостоятельно даже полностью прокормить себя, а русскому народу, стремительно теряющему свою национальную культуру — вымирать ускоренными темпами.

Да очнется Русский народ от богоборческого морока!

Мы должны использовать у Царской России опыт развития экономики и промышленности, где был обезпечен баланс государственных и частных интересов предпринимателей и всего русского народа, использовать опыт бурного роста предприятий, современных технологий и всей экономики. Применять опыт развития начального, среднего и высшего образования (например, до сих пор гимназические учебники по математике Царского времени являются лучшими учебниками в мире для средней школы), опыт развития выдающихся научных и инженерных школ.

Необходимо, чтобы каждая русская семья имела собственный дом и достойную работу, чтобы подавляющее большинство русских семей стали многодетными и русский народ сохранился, а не вымер и не стал лишь источником пополнения других народов земли.

Россия может явить себя Богу и мiру и оплотом Высшей духовности и лидером науки, техники и технологии, дать образцы высокопроизводительного свободного труда на благо Отчизны и близких в своем служении Богу – Святой Троице. Все это возможно, если мы, русские люди, принесем искреннее покаяние Господу нашему Иисусу Христу, заслужим у Него прощение наших грехов по Его милости и станем относиться друг к другу на деле как братья и сестры, а не как участники продолжающейся 100 лет гражданской войны.

Царя нельзя избрать или назначить. Его избирает от чрева матери и помазует на Царство Сам Господь Бог. А мы лишь можем молить Бога о прощении наших грехов и даровании восстановления Православного Российского Царства, возрождения Святой Руси!

Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!

 

Составитель: Василий Бойко-Великий, президент Русского

культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого,

по научным трудам и при участии историков П.В.Мультатули,

Б.Г.Галенина, Л.Е.Болотина, С.В.Фомина и других

 

«Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан,

и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится,

и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло,

которое сейчас в мiре, будет еще сильней,

но что не зло победит зло, а только любовь».

Из письма Великой Княжны Ольги Николаевны

из заточения в Тобольске

 

P.S.: Каждый из нас может спросить себя: как же от меня лично зависит переименование Свердловской области в Екатеринбургскую, ведь этот вопрос в компетенции Госдумы и Свердловской городской думы?

На июнь 2018 года — это так. Но каждому можно писать письма и требовать от правительства и президента убрать с карты страны имя детоубийцы и цареубийцы. Каждому можно повесить на своем доме еще одну табличку с историческим названием своей улицы, как и делают сейчас уже очень многие в разных городах России. Каждый может очистить свой собственный дом от изображений цареубийцы и детоубийцы Ленина, которых в советское время было напечатано много десятков миллионов и которые играли роль «коммунистических икон».

Читая письма и дневники Царственных мучеников, воспоминания их близких и верных людей, книги, написанные с любовью к Истине и к Царской Семье, мы будем очищать душу и мысли от вольно или невольно принятой нами лжи о истории России.

Можно обращаться к Царственным Мученикам с молитвой: домашней и церковной, заказывать молебны и читать им акафисты. Можно заказать иконописцам икону Царственных мучеников и принести ее в дар храму, где такой иконы нет. Можно вносить свою лепту в строительство часовен, храмов, памятников Царственным Страстотерпцам. Участвовать активно в общественных слушаниях по их установке и не допускать на таких слушаниях клеветы на Царя и всю Царскую Семью.

Можно совершать паломничества по Царским местам и участвовать в посвященных Царственным Страстотерпцам богослужениях и крестным ходах. Поститься в скорбный праздник 4/17 июля, подобно тому как принято соблюдать пост в день Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа/11 сентября.

Можно требовать от президента и правительства, наконец, захоронить останки Ленина и убрать от стен Кремля зиккурат, в котором, вопреки светским и нравственным законам, до сих пор выставлена для поклонения мумия, с которой к тому же раз в полтора-два года производят некие незаконные манипуляции.

Можно молиться о прощении грехов и упокоении всех наших предков, согрешивших действием или бездействием, словом или мыслями перед Помазанником Божиим, молиться о возрождении Святой Руси.

Каждый может сделать очень многое, что подскажет покаянное сердце и сам Господь Бог, дабы изгладился грех народа российского в очах Божиих. Главное — не сидеть сложа руки и не унывать.

Аминь и Богу нашему слава!

 

Список использованной и рекомендованной к прочтению литературы:

1. Мультатули П. Россия в Эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого. Т. 1. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017.

2. Мультатули П., Галенин Б. Россия в Эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого. Штрихи к Портрету Эпохи. Т. 2. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017.

3. Ольденбург С.С. Царствование Императора Николая II. М.: Даръ, 2006.

4. Винберг Ф.В. Крестный путь. СПБ.: София, 1997 (репринт со 2-го изд. Мюнхен, Типография р. Ольденбурга, 1922).

5. Жевахов Н.Д. Воспоминания обер-прокурора Синода. Т. 1. Сентябрь1915 – Март 1917. Мюнхен, 1993.

6. Святитель Серафим (Соболев). Русская идеология. София 1939 (репринт: Джорданвилл, 1981)

7. Святитель Серафим (Соболев). Объ истинномъ монархическомъ мiросозерцанiи. Софiя: [Б. и.], 1941.

8. Святитель Серафим (Соболев). Отступление русского народа от православной веры // Православная Русь. 1978. № 2.

9. Ставров Н.П. Вторая Мировая – Великая Отечественная. М.: Август-Принт, 2006.

10. Рерберг Ф.П., Галенин Б.Г., Бойко-Великий В.В. Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. Записки участника Русско-японской войны 1904–1905 гг. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2015.

11. Галенин Б.Г. Царская школа. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2014.

12. Галенин Б.Г. Цусима – знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование: в 2 т. М., 2010.

13. Боханов А.Н. Григорий Ефимович Распутин-Новый. Мифы и реальность. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2015.

14. Дитерихс М.К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. М.: Вече, 2008.

15. Соколов Н.А. Убийство Царской Семьи. М.: Алгоритм, 2017.

16. Мультатули П.В. Николай II. Дорога на Голгофу. Свидетельствуя о Христе до смерти М.: АСТ, 2010.

17. Дронов И.Е. Сильный, державный. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017.

18. Бойко-Великий В.В. За святую Русь. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2013.

19.Фроянов И.Я. Древняя Русь. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2014.

20. Фроянов И.Я. Драма русской истории. На путях к опричнине. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2012.

21. Болотин Л.Е. Царское Дело. Материалы к расследованию убийства Царской Семьи. М., 1996.

22. Болотин Л.Е. Странствия по времени. Древняя Русь сквозь призму Повести временных лет. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2015.

23. Фомин С.В. Правда о первом Русском Царе. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017.

24. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 1. Наказание Правдой. М.: Форум, 2007.

25. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 2. А кругом широкая Россия… М.: Форум, 2008.

26. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 3. Боже! Храни Своих! М.: Форум, 2009.

27. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 4. Судья же мне Господь! М.: Форум, 2010.

28. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 5. Ложь велика, но правда больше… М.: Форум, 2010.

29. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 6. Страсть как больно, а выживу… М.: Форум, 2011.

30. Фомин С.В. Ждать умейте! К 60-летию Сергея Фомина: Сборник статей. М.: Форум, 2011.

31. Фомин С.В. Дорогой наш Отец. Г. Е. Распутин-Новый глазами его дочери и духовных чад. М.: Форум, 2012

32. Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. Т. 7. Милые, дорогие, не отчаивайтесь. М.: ФИВ, 2013.

33. Фомин С.В. Весь ветром подбит. Образ Г. Е. Распутина в фотографиях и произведениях искусства. М., 2015.

34. Материалы к жизнеописанию (Житию) Святого Великомученика Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного и Большой Акафист ему. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017.

35. Борисюк А.А. История России, которую приказали забыть. Николай II и его время. М.: ФИВ, 2017.

36. Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. СПб.: Царское Дело, 2016.

37. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974.

38. Н. Романов. Дневники Императора Николая II. Т. I, 1894–1904. М.: Российская политическая энциклопедия, 2011.

39. Дневники Императрицы Марии Федоровны. М.: Вагриус, 2006.

40. Бразоль Б.Л. Царствование Императора Николая II 1894–1917 в цифрах и фактах.

41. Царская Семья и проблема «екатеринбургских останков».

42. Агаджанян Э.Г., Болотин Л.Е., Оболенский А.А. Комплексное историко-стоматологическое исследование «екатеринбургских останков».

43. Агаджанян Э.Г., Болотин Л.Е., Оболенский А.А. Комплексное историко-стоматологическое исследование (экспертиза) показало, что черепа из «екатеринбургских останков» не могут принадлежать членам Царской Семьи.

44. Оболенский А.А. Что делал Император Николай II у зубных врачей?

45. Оболенский А.А. Последний дантист Императора.

46. Агаджанян Э.Г. «Доказательство», которое доказало прямо противоположное тому, что доказывало, или Маленькая реплика вечных студентов.

47. Лживый миф об отказе русского народа от веры. К 100-летию грандиозного шествия верующих в Петрограде.

 

[1] Об этом, в частности, свидетельствовал ведущий химик и экономист Дмитрий Менделеев.

[2] «U.S. Naval Institute Proceedings» №12 (1970). Цитируется по: Вахрушев С. Первые авианосцы России. U.S. Naval Institute Proceedings. 1970. № 12. Цитируется по: Вахрушев С. Первые авианосцы России.

[3] По разным оценкам, 1 рубль 1913 года примерно соответствует 1300-1500 рублям 2016г.

[4] Следует иметь ввиду, что рабочих пожилого возраста в 1917 году и раньше было немного, потому что широкая индустриализация в России развернулась лишь при Императоре Александре III в конце XIX века. Многие рабочие имели и хозяйства в деревне, куда возвращались ежегодно или после выхода на пенсию.

[5] Генерал Алексей Куропаткин был талантливым военачальником, храбрым воином, по-своему любил Россию, но, увы, вошел в союз с масонами (в том числе с Сергеем Витте), стремившимися к изменению монархического строя в России, и вел войну так, чтобы не победить японскую армию, вызвать недовольство народа Царем и тем способствовать революции. Например, в сражении под Сандепу в январе 1905 года он сознательно остановил наступление 2-ой Маньчжурской армии генерала Оскара-Фердинанда Гриппенберга, прорвавшего фронт на одном из флангов японской армии и наступавшего в тыл японцам. Русские войска, среди которых были 1й Сибирский корпус Г.К. Штакельберга, 10й армейский корпус К.В. Церпицкого, конный отряд генерала П. И. Мищенко и другие были в шаге от окружения и разгрома японской армии. Но Куропаткин заставил войска отойти на исходную позицию, а барона Штакельберга отрешил от командования корпуса, фактически, так же, как и генерала Гриппенберга. Куропаткин воспрепятствовал неизбежному сокрушительному поражению Японии. Неслучайно под началом Алексея Куропаткина служил один из главных предателей февраля 1917 года, начальник штаба 2-й Маньчжурской армии генерал Николай Рузский. Более подробно об этом: Рерберг Ф.П., Галенин Б.Г., Бойко-Великий В.В. Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. Записки участника Русско-японской войны 1904–1905 гг. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2015.

[6] 2-я Тихоокеанская эскадра совершила безпримерный героический переход из Балтики в Японское море, но, видимо, из-за диверсии оказалась снабжена в большинстве своем негодными артиллерийскими снарядами с замедленными взрывателями, которые прошивали насквозь японские корабли и взрывались в море, нанося тем самым лишь незначительный урон японцам. Около трех месяцев эскадра простояла около Мадагаскара, ожидая угля и прибытия отряда кораблей вице-адмирала Николая Небогатова. Эта задержка тоже была спровоцирована внутренними и внешними врагами России, которые ожидали окончания ремонта японского флота, сильно пострадавшего в сражениях с русским флотом в 1904 году (Подробнее Б.Г. Галенин «Цусима — знамение конца русской истории», Т1,2, М: Крафт+, 2010.).

[7] По неписаным, а со времен Царя Иоанна Васильевича Грозного писаным воинским уставам, русские войска не могли отступать или сдавать крепость или корабль без приказа, должны были погибнуть, но защищать Веру, Царя и Отечество до последнего вздоха. Так русские православные воины, как правило, и бились с врагом.

[8] Ангус Мэддисон (Angus Maddison, 1926–2010) считается самым видным современным ученым в сфере макроэкономических проблем мировой истории.

[9] Maddison A. Historical Statistics for the World Economy: 1-2006 AD.

[10] Ливен Д. Российская Империя и ее враги с XVI века до наших дней. М.: Европа, 2007. С. 451, 671; Мак-Нил У. В погоне за мощью. Технология, вооруженная сила и общество в XI–XX веках. М.: Территория будущего, 2008. С. 380; Ferguson N. The Pity of War. London, 1998. P. 263.

[11] Кириллов-Губецкий И.М. Современная артиллерия. М., 1937. Таблица 11. Кириллов-Губецкий И.М. Современная артиллерия. М., 1937. Таблица 11.

[12] Кафолическое (не путать с католическим!), то есть Вселенское, первенствующее достоинство Российской Церкви фактически признавалось всеми другими Православными Церквами, включая Константинопольский Патриархат, поэтому статус Российской Церкви во Вселенском Православии был выше, чем просто статус Поместной Церкви.

[13] исихазм (от греч. исихия (ησυχ?α) — покой, бемолвие) — древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма.

[14] Арнольд В.И. «Жесткие» и «мягкие» математические модели // Природа. 1998. № 4; То же в сб.: Математическое моделирование социальных процессов. Вып. 1. М.: Социологический факультет МГУ, 1998. С. 29–51; То же отдельным выпуском: М.: МЦНМО, 2004. С. 7–8.

[15] Составителем настоящей Апологии вместе с кандидатом исторических наук Петром Мультатули была организована и проведена профессиональная почерковедческая экспертиза дневников Императора Николая Александровича от 2 и 3 марта 1917 года, которая установила, что записи в дневниках сделаны Императором, скорее всего, собственноручно (Заключение специалиста №95/15 от 06 марта 2015 г. С.М.Алферова АНО «Независимый экспертно-консультативный центр «Кононъ»».). Какие-либо следы подчистки и исправлений в дневниках Императора отсутствуют. Составителем были также исследованы записные книжки Императрицы Марии Федоровны за 1917 год, выполненные скорописью на стародатском языке, следов подчистки в них не обнаружено, почерк совпадает с почерком рукописей, написанных Императрицей в Дании в 1920-х годах, после революции [П.В. Мультатули, Б.Г. Галенин «Россия в эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого», Русский издательский центр, Москва, 2017. С. 279 и 285. А также.

[16] Мультатули П., Галенин Б. Россия в Эпоху Царствования Императора Николая II Благочестивого. Штрихи к Портрету Эпохи. Т. 2. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2017. С. 277. Сохранился рукописный вариант этого приказа, написанный и подписанный самим Царем. Его подлинность подтверждена почерковедческой экспертизой. В этот приказ (точнее, в его вариант, отпечатанный на пишущей машинке и никем не подписанный) генерал Михаил Алексеев вставил фразу о поддержке масонского Временного правительства, которой первоначально не было и быть не могло. Однако, и таким образом частично фальсифицированный приказ Временное правительство запретило оглашать в войсках.

[17] Священным Преданием Церкви засвидетельствован подобный жертвенный подвиг, совершенный в 1318 году. Великомученик, Великий Князь Михаил Тверской добровольно отправился на смерть в Орду к хану Узбеку, чтобы принести себя в искупительную жертву за народ тверской, за своих воинов, допустивших пленение и смерть сестры хана Кончаки. В Орде Великий Князь был подвергнут ханскому суду и жестоко убит, но татары мстить за смерть ханши на Русь не пришли. Приняв смерть от хана, Великий Князь предотвратил грозившее русскому народу татарское нашествие, как и Император Николай II своей передачей Великому Князю Михаилу Престола предотвратил захват германцами Москвы и Петрограда и широкомасштабную гражданскую войну в 1917 году.

[18] В частности, третье правило Святителя Кирилла Александрийского: Правила иже во Святых Отца нашего Кирилла, Архиепископа Александрийскаго. Каноническое послание к Домну, Патриарху Антиохийскому // Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1992. С. 392.

[19] При этом Митрополита Макария (Невского) все-таки заставили подписать это клятвопреступное решение Синода.

[20] Морис Палеолог «Царская Россия во время мировой войны». Цитируется по: Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Ч.2. С.Нилус. Собр.соч. Т.4, с. 923. М.: Городъ, 2009.

[21] Эти обстоятельства установлены Постановлением Верховного суда России о реабилитации Царской Семьи от 1 октября 2008 года.

[22] Телегин Н. Смерть: Попытка описания обычаев, ритуалов и обрядов, русского, а также соседних с ним народов, связанных с уходом человека в иной, возможно лучший из миров. Курск, 2017.

[23] Организацию коронационных торжеств в 1896 году в основном взяло на себя Министерство Двора во главе с известным либералом и масоном графом Илларионом Воронцовым-Дашковым, отстранившим от подготовки московские власти во главе с Генерал-губернатором Великим Князем Сергеем Александровичем. В ожидании раздачи подарков к утру 16 мая 1896 года перед рвами на Ходынке скопилось непредвиденно много людей (около полумиллиона) и примерно одна тысяча из них погибли в давке, в основном еще ночью. Государь в этот трагический день сократил до формальных 15 минут свое пребывание на приеме во французском посольстве, посещал в больнице раненых, молился на панихиде в храме о упокоении погибших. Царь выделил по одной тысяче рублей в помощь каждой семье погибшего (по нашему времени это более 1,5 миллионов рублей на каждого). И. Воронцов-Дашков был отправлен Царем в отставку.

[24] Царя 9 января 1905 года не было в Санкт-Петербурге, а накануне градоначальник Санкт-Петербурга, генерал-адъютант Иван Александрович Фуллон заверял Царя, что демонстрация будет мирной и спокойной. После трагедии градоначальник был отправлен Царем в отставку, были приняты и другие меры, чтобы подобное впредь не повторилось.

[25] Само по себе неверие в Бога, то есть бытовой атеизм, имевший место в разное время в разных странах, отнюдь не предполагает злобного крушения православных храмов и поругание христианских святынь. Это удел сатанизма.

[26] Все же в РСФСР Беловежские Соглашения до конца не были ратифицированы, потому что за это должен был проголосовать Съезд Народных Депутатов. Однако на Съезде этот вопрос на голосование поставлен не был, поскольку фактически развал СССР уже свершился. В 1996 году Государственная Дума РФ на основе результатов референдума 1991 года признала Беловежские Соглашения незаконными, но не стала применять последствия этой незаконности.

[27] Труп этого февралиста, осуществившего незаконную эксгумацию честных останков Григория Ефимовича Распутина-Нового и допустившего ритуальное надругательство над ними, большевики, видимо, следуя его примеру, также вырыли из могилы и таскали по Екатеринодару три дня, выбросив потом на свалку.

[28] Все – и греческие, и российские святые, прославленные в лике страстотерпцев, также почитаются всей Церковью и как мученики за Христа, так как претерпевали страдания во имя Христа (как русские Князья Борис и Глеб). Мученик (по-гречески, μ?ρτυρας (мартирас) в переводе с греческого означает – свидетель, то есть свидетель о Христе. Великомучениками (от греч. μεγαλομ?ρτυρας (мегаломартирас), то есть великий свидетель) в древней православной традиции именовали мучеников за Христа, принадлежавших к Царскому или Княжескому роду.

[29] Мы знаем, что Путевождь-пророк Моисей и его сподвижник праведный Иисус Навин приносили себя в жертву за грехи народа своего, выводя его из египетского рабства и вводя в Землю обетованную (Исх 32:32), (Числа 14:6-10). И Апостол Павел готов был принести всего себя в жертву Христу ради спасения от греха своих сродников по плоти — народа иудейского (Рим 9:3). Он был готов ради них и за них добровольно подвергнуться самому страшному для себя наказанию — быть даже лишенным Любви Христовой. Поэтому, говоря об искупительной жертве, принесенной Императором Николаем Александровичем за грех народа российского, мы можем уподобить его подвиг жертве, принесенной за свой народ путевождями Моисеем и Иисусом Навином и искупительной жертве, о которой говорил Апостол Павел. Именно о готовности Апостола Павла стать искупительной жертвой за свой народ говорят Святые Отцы нашей Церкви: Святитель Иоанн Златоуст, преподобные Ефрем Сирин и Максим Исповедник, толкуя главу девятую его Послания к Римлянам. Об искупительной жертве Императора Николая II говорят митрополиты Макарий (Невский), Анастасий (Грибановский), Вениамин (Пушкарь) и многие другие епископы и священники.

[30] святитель Иоанн Шанхайский чудотворец прославлен Русской Зарубежной Церковью в 1994 году, в 2008 году Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен общецерковно.

[31] Иеромонах Серафим (Роуз). Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.

[32] Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.